Blog do

escravos negros e brancos - crimes e punição

2010-12-12T06:05:00.000-08:00

Campanha sob escolta

2010-05-25T10:59:00.000-07:00

Campanha sob escolta
Jurado de morte, o deputado carioca Marcelo Freixo precisa de proteção armada na busca de votos para a reeleição
Wilson Araújo

Fonte: http://www.istoe.com.br/reportagens/74665_CAMPANHA+SOB+ESCOLTA

SEGURANÇA
Policiais seguem Freixo, caçado pela máfia das milícias

O deputado estadual Marcelo Freixo (PSOL-RJ), 43 anos, não bota o pé fora de casa sem a companhia de uma comitiva formada por pelo menos cinco homens atentos, carregando caixas parecidas com as usadas para transportar instrumentos musicais. Em vez de violão ou violino, porém, as caixas contêm armas de grosso calibre. E o séquito que acompanha o deputado é formado por policiais e agentes penitenciários escolhidos a dedo para sua proteção. Jurado de morte, Freixo é candidato à reeleição a deputado no Rio de Janeiro e não poderá fazer campanha nas ruas. Na zona oeste da cidade, região que concentra 35% do eleitorado carioca, nem seus militantes poderão pedir votos. Milicianos já avisaram que quem ousar vai “levar chumbo”.

Freixo só se desloca pela cidade em carro blindado e uma viatura da PM passa as noites de plantão na porta de sua casa. Ele é perseguido por ter atuado contra o crime organizado no Rio, em especial por combater a máfia das milícias, que domina 40% das 1.200 comunidades carentes do Estado. “Vamos utilizar a internet e outras ferramentas virtuais para fazer nossa proposta chegar à população”, diz ele, convicto de que não pode expor ninguém ao perigo nem mesmo a si próprio. “Não quero ser um herói morto”. O Serviço de Inteligência da Secretaria de Segurança Pública já abortou dois planos para matá-lo.

O poder das milícias que marcaram Freixo para morrer pode ser medido por seu faturamento. Elas arrecadam mais de R$ 200 mil diários somente com o controle do transporte alternativo. Em seis meses de investigação, a CPI que Freixo liderou na Assembleia carioca levou para a cadeia quase 300 integrantes desses grupos criminosos. Ela também desbaratou o esquema fraudulento do auxílio-educação, praticado por alguns deputados, que embolsavam as cotas de R$ 400 concedidos a cada dependente de funcionário matriculado em escola particular. Freixo ainda esteve à frente do processo de cassação do ex-chefe de Polícia do Rio deputado Álvaro Lins (PMDB), envolvido com a máfia dos caça-níqueis.

“Estamos assistindo a uma violação do princípio democrático que implica o direito de cada um, seja ele deputado ou não”, revolta-se o sociólogo carioca Gláucio Soares, do Instituto de Pesquisas Universitárias (Iuperj). Fazer campanha pela internet é, por enquanto, a única alternativa de Freixo. O presidente da Associação Brasileira de Consultores Políticos, Carlos Manhanelli, não arrisca prever que resultado o deputado poderá conseguir com uma campanha desse tipo: “Nunca vimos uma coisa dessas antes”, diz ele.

“Vamos utilizar a internet para divulgar a nossa proposta”
Marcelo Freixo, deputado estadual (PSOL-RJ)

Hayek X Keynes

2010-05-11T09:51:00.001-07:00

Ni olvido ni perdon

2010-04-05T12:54:00.000-07:00

Segue um trecho do Projeto Ausências!

Ausencias es un proyecto expositivo que partiendo de material fotográfico de álbumes familiares muestra diecisiete casos a través de los cuales se pone rostro al universo de los que ya no están: trabajadores, militantes barriales, estudiantes, obreros, profesionales, familias enteras; ellas y ellos víctimas del plan sistemático de represión ilegal y desaparición forzada de personas, instaurado por la dictadura militar argentina, entre 1976 y 1983.

EXCELENTE TRABAJO DEL FOTÓGRAFO GUSTAVO GERMANO!

Ni olvido ni perdon...
Son imágenes de desaparecidos y sobrevivientes en un mismo lugar, con 30 años de diferencia.
"Partí de una necesidad expresiva personal de ponerle presencia a la ausencia, pero al mismo tiempo de buscar aportar a la memoria", señaló Germano, fotógrafo radicado en España, cuyo hermano Eduardo fue secuestrado a los 18 años, en 1976. "

NOTA DE CHICO ALENCAR SOBRE A CRISE NO PSOL.

2010-03-31T13:59:00.000-07:00

Encaminho aos querido(a)s camaradas minha resposta à Nota de Esclarecimento
de alguns da Executiva Nacional, que recebi ontem. Se acharem conveniente,
podem espalhar, já que o Jacinto Índio, apesar de trabalhar na Liderança e
ter grande inserção internética no partido, não o fará, infelizmente.

*Caros dirigentes e camaradas do PSOL Heloísa Helena, Edilson, Elias,
Jefferson, Mário Agra, Pedro Fuentes e Robaina:***

Recebi sua Nota de Esclarecimento e agradeço a consideração para com
esse mandato do partido. Aprendi na já longa vida política que sem direção
coletiva não há organização que prospere e que sem diálogo democrático e
respeito às decisões da maioria, quando o consenso for impossível, nada
caminha. Quanto à sua Nota de Esclarecimento, pondero que:

1) uma convocação de reunião da Executiva, que em circunstâncias normais não
causaria polêmica, pode ser feita, com toda a legitimidade, por decisão da
maioria (a mesma que garante, estatutariamente, a convocação do Diretório -
cap. 9, art. 41 - e o quorum para deliberações - cap. 18, art. 81 do nosso
Estatuto). Sem isso, uma eventual minoria nessa instância teria poder de
paralisar o partido, o que não é razoável e, suponho e desejo, não é o
objetivo de vocês; esperava que, ao questionar esta convocação do dia
31.03, vs. sugerissem outra data, quando "vencida plenamente a segunda
etapa da III Conferência Eleitoral". Ficou o vazio e reitero: que data
vs. propõem? Sim, é urgente "debruçar-se sobre as eventuais divergências
ocorridas no transcorrer do processo nos municípios e nos estados". Por
isso, considerando que a Conferência Nacional está prevista para 10/11 de
abril, a reunião é essencial e urgente. Suponho e desejo que não haja
decisão de não participar mais de encontros de um colegiado por não se ter
maioria nele, adotando postura (não declarada) de fração;

2) não ouvi nem li ninguém falando ou escrevendo que o site da Liderança do
PSOL "foi retirado do ar". O que causou e causa indignação é que o site da
Bancada na Câmara dos Deputados (com sua rica e respeitosa
diversidade) sofreu alteração das senhas no domínio do Registro.br/Comitê
Gestor de Internet no Brasil - à revelia dos deputados - aos 50 minutos e 28
segundos do dia 25/03/10 (mesmo dia da ação sobre o site do PSOL Nacional,
que é "de responsabilidade do Diretório Nacional" - como define o cap. 14,
art. 73 do nosso Estatuto). Modificações feitas por HHLMO -
heloisa.psol@uol.com.br (confirmado por registro.br). Trata-se de uma
intervenção injustificável e disparatada, que coloca a comunicação virtual
da Liderança não fora do ar, mas sob inexplicável tutela. Nosso site
jamais fez qq. referência à pré-candidatura A, B ou C, exceto para informar
dos debates entre os três companheiros (que, lembremo-nos, transcorreram em
alto nível político, contrastando com certos movimentos e percepções de
agora);

3) entendo que, ao invés dessas iniciativas abruptas sobre sites, seria mais
saudável usar os próprios instrumentos de comunicação do partido para
questionar afirmações tais ou quais; ou mesmo sugerir, neste período mais
tenso pré-Conferência, a partir de consultas prévias, um mediador de
conteúdos relativos a ela, obviamente ouvindo as outras partes (ao invés de
colocar nosso competente e independente José Luis Fevereiro nessa
situação desconfortável, que o levou, como era de se esperar, a declinar do
convite unilateral);

4) o caminho é óbvio: conferir os dados e a fidedignidade de todos os
registros de encontros de base sobre os quais foram levantadas sérias
dúvidas e suspeitas - consola saber que a maioria dos estados não têm
questionamentos graves -, reconhecer possíveis irregularidades, legitimar as
delegações autênticas e representativas e decidir, democraticamente,
diretrizes de programa de governo e candidato. Respeito à vontade real e
comprovada das bases, à Direção e ao Estatuto pactuado que nos rege, para ao
menos interferirmos como esquerda coerente no pleito nacional deste ano, que
suponho ainda ser do interesse de todos os que não se sentem contemplados
pelos projetos de PT/PMDB/PSDB/DEM/PV (e seus caudatários) em disputa;

5) por fim, um desabafo pessoal (e sempre político): parece um pesadelo - e
é uma irresponsabilidade para com nosso povo - a quadra de disputa
interna fratricida em que alguns de nós estamos colocando o PSOL, abrindo
mão das mediações mínimas necessárias para tocar o partido às vésperas de um
duro embate eleitoral - refiro-me ao geral, da sociedade, que é o que mais
conta. Às vezes fico com a impressão de que alguns vícios dos nossos
inimigos de classe foram introjetadas na nossa estrutura, para
inviabilizá-la. Saint Just, jacobino na Revolução Francesa, desencantado
com os caminhos do processo ao qual doara sua vida, disse que "todas as
artes produziram maravilhas, menos a arte de governar, que só produziu
monstros". Se caminhamos assim no (des)governo do PSOL, o que faremos no
exercício do poder público? Logo esses problemas e a forma desajuizada de
tratá-los vão repercutir fora (o que ainda não aconteceu pela nossa
irrelevância política atual), e ficará difícil falar de "um novo partido
contra a velha política";

6) sinceramente, espero MUITO que vocês, parte tão importante do PSOL, não
se afastem dos foruns de deliberação do partido, e voltem a somar esforços
nessa construção tão difícil quanto necessária - ainda acreditamos! - para o
povo trabalhador brasileiro e para a re-significação de um
projeto libertário, que não pode dispensar nenhum(a) lutador(a) social. Nem
ser jogado fora dessa maneira autofágica, que as pessoas comuns jamais
entenderão.

Saudações socialistas e... teimosamente pascais (que ensina que a MORTE não
tem a última palavra),

Brasília, quarta-feira da Semana Santa, 31 de março de 2010

Chico Alencar

2010-03-27T20:02:00.001-07:00

As incoerências e contradições de Martiniano Cavalcante

2010-03-18T08:43:00.000-07:00

As incoerências e contradições de Martiniano Cavalcante

Rui Polly
ruipolly@hotmail.com

Quando assumiu a pré-candidatura à presidência da República, o companheiro Martiniano Cavalcante lançou um manifesto apresentando as idéias e propostas que, desde então, vem defendendo nos debates realizados pelo partido em todo país. Apresenta-se como o único pré-candidato identificado com os acúmulos políticos alcançados pelo PSOL nos últimos anos, enquanto critica as demais pré-candidaturas como representantes de forças que pretendem dar "um perfil antagônico" ao que o PSOL teve até agora.

Os companheiros Plínio e Babá, segundo ele "buscam, conscientemente, o isolamento e pretendem dirigir a campanha e o discurso do PSOL apenas para a vanguarda socialista". Para Martiniano, a correlação de forças desfavorável não permite posições radicais. Assim, afirma não ser possível apresentar uma "plataforma de caráter diretamente socialista por pura impossibilidade das condições concretas". Em vez disso, propõe um "um programa anticapitalista com orientação socialista".

À parte a forma questionável como tem se esforçado para elevar a temperatura do debate, não há o que questionar quanto à constatação das condições adversas enfrentadas pelo partido. Todos nós conhecemos as dificuldades e adversidades da conjuntura atual, mas também sabemos que essa constatação por si só é insuficiente, uma vez que dela podem ser derivadas diferentes análises e, portanto, diferentes táticas políticas. Do mesmo modo, a sua definição de programa é correta, porém é ainda abstrata, já que pode significar plataformas não só diferentes, mas até mesmo contraditórias.

Mas a insistência de Martiniano em enfatizar a correlação de forças desfavorável merece atenção, pois tem sido um elemento-chave de seu discurso, um verdadeiro parâmetro que define o que deve e o que deve constar no programa do partido. Todavia, prestando atenção no conteúdo de seu manifesto e suas intervenções, a conclusão a que chegamos é que serve muito mais para justificar as suas propostas do que apontar supostos equívocos "vanguardistas" de Plínio e Babá.

Possibilidades e incoerências

No "programa anticapitalista de orientação socialista" de Martiniano não há lugar para propostas de estatização, pois segundo ele "devemos ter clara consciência de que a correlação de forças não nos permite apresentar propostas gerais de estatização de setores econômicos, sejam da indústria ou dos serviços como educação e saúde". Com relação à estatização das indústrias, seria interessante saber como Martiniano se posiciona sobre a bandeira da reestatização de empresas como a Vale e a Embraer. E se não deveriam ser nacionalizadas empresas de setores estratégicos como a agroindústria de sementes, hoje um setor oligopolizado sob controle de transnacionais da biotecnologia, que não só tem colocado em risco a soberania e a segurança alimentar da população brasileira, mas também ameaçado a própria existência do campesinato brasileiro, com os projetos apresentados pela bancada ruralista, como os vários projetos que pretendem modificar a Lei de Proteção aos Cultivares.

Mas o que espanta mesmo é a sua oposição categórica a qualquer proposta de estatização dos setores da saúde e educação que, junto a outros serviços públicos, estão em processo de sucateamento e sob ameaça de "privatização branca" pelo projeto de lei das fundações estatais de direito privado, que ainda tramita no Congresso Nacional. Um projeto de lei que também ataca os direitos dos funcionários públicos, retirando-lhes a estabilidade, entre outras coisas. Não seria propício colocar esse debate em um momento em que Lula e Dilma enfatizam o papel do Estado, despejando dezenas de bilhões de reais de dinheiro público nos caixas de empresas em dificuldades ou para promover processos de fusão e aquisição de conglomerados? Esta é uma questão que deve ser debatida pelo partido, e não ser descartada sem discussão e de maneira tão categórica, como faz Martiniano. Lembremos que a estatização de setores estratégicos da economia ou de serviços públicos não é uma bandeira diretamente socialista, mas democrática.

Tais propostas, nos diz, serviriam apenas para "chocar" a população e isso seria ruim. Em vez de provocar "choques", Martiniano prefere fazer "um diálogo mediado e pedagógico com a população". Entretanto, estabelecer tal diálogo pedagógico significa precisamente buscar o convencimento político da população, conquistá-la para propostas que achamos necessárias e viáveis, embora nas circunstâncias dadas a sua implementação não seja possível. Mas sabemos que um elemento central na correlação de forças é justamente a subjetividade, a consciência política da classe trabalhadora e das camadas exploradas e oprimidas. E é esse o grande desafio dos socialistas no mundo contemporâneo: as condições objetivas estão dadas, faltam as condições subjetivas.

Se nos limitássemos a apresentar propostas "executáveis" aqui e agora ou aceitáveis facilmente pelo senso comum, não haveria necessidade de um "um diálogo mediado e pedagógico com a população". Pois o sentido e a necessidade de estabelecê-lo, discutindo e argumentando com paciência e clareza, consiste em apresentar propostas e soluções que são objetivamente viáveis e realizáveis, mas que só poderão ser executadas quando a correlação de forças mudar, isto é, quando a maioria da população estiver politicamente ganha.

É aqui que se manifestam os diferentes realismos políticos. Há o realismo político dos que acham que a política é a "arte do possível", que invariavelmente se traduz em mera adaptação à adversidade, na defesa do que é possível ser colocado em prática, rebaixando a práxis política ao nível do que é aceitável pelo senso comum. E há um outro, o realismo político revolucionário que parte de uma análise rigorosa da realidade e das condições objetivas e subjetivas, não para descobrir o que é possível ser feito ou o que é aceitável para o senso comum. Mas para descobrir quais elos devem ser agarrados para o avanço da luta de classes e da consciência de classe. Em vez de uma "arte do possível", o realismo revolucionário compreende a práxis política como a arte de criar novas possibilidades que permitam modificar a correlação de forças.

Aliás, quando o companheiro Plínio se refere a provocar um "choque" nas pessoas se refere exatamente a esse sentido pedagógico, de suscitar a reflexão e o avanço político das consciências através de uma relação dialógica e dialética com o senso comum. Capaz de incidir sobre a subjetividade e, portanto, sobre a própria correlação de forças.
Não defender propostas sob a justificativa de que a correlação de forças "não permite" é uma atitude que se esquiva da responsabilidade de remar contra a maré quando é preciso, cedendo sem luta às idéias da classe dominante presentes no senso comum e, assim, se abstém de tentar superar as condições políticas adversas através de "um diálogo mediado e pedagógico"...

É verdade que Martiniano apresenta uma formulação curiosa, de "desenvolver a linha da sintonia fina entre as grandes mudanças políticas e a aplicação de medidas democráticas profundas e incontestáveis". Uma formulação tão pomposa quanto vazia, pois pode significar qualquer coisa e nada ao mesmo tempo. Uma mera frase de efeito.

Martiniano e o Estado

Surpreendentemente, ao mesmo tempo em que se opõe peremptoriamente a bandeiras democráticas como a estatização de serviços, Martiniano defende propostas que não só a "correlação de forças não permite", mas que dificilmente podem ser consideradas viáveis. Destaco a idéia de "mudança deste caráter do Estado como instrumento privado a serviço de uma elite econômica e política, transformando-o, de fato, em instrumento a serviço da maioria do povo e por ele controlado".

Para tanto, sugere uma proposta de "regulamentação do exercício da democracia direta prevista na Constituição", além de defender "o fim do financiamento privado de campanha e a democratização dos recursos públicos e do tempo de propaganda no rádio e televisão". Também aponta a necessidade de "apresentar propostas concretas que fortaleçam os conselhos e o controle social sobre o aparelho do Estado". E, finalmente, para "implementar esta ruptura do círculo de ferro que aprisiona de maneira absoluta o poder político puramente aos interesses do capital, acredito que devemos defender uma Constituinte exclusiva para tratar da reforma política convocada através de um plebiscito nacional".

Essas passagens condensam inúmeras concepções que são equivocadas e ilusórias. São temas complexos que exigem uma discussão conceitual que não cabe aqui.

Atentemos para o fato de que a proposta de Martiniano não é simplesmente de propor reformas para a democratização do Estado. Ele quer mudar o caráter do próprio Estado capitalista. É, assim, uma proposta de claro sentido estratégico. Intriga-nos que apresente tal proposta, pois é de se supor que considere tal proposta compatível com a atual correlação de forças.

Mas ainda não é este o problema central. Não consideramos que tal proposta seja possível de ser levada a cabo, pelo fato de que a questão central do Estado não é simplesmente de que esteja sendo usurpado para servir aos interesses do capital. Se isso fosse verdade, deveríamos resgatar a bandeira de "desprivatizar o Estado" que Lula e o PT defenderam por tanto tempo.

Como socialistas devemos defender todas e quaisquer medidas ou reformas que garantam mais democracia ou que se choquem com os interesses do capital. Assim, defendemos processos como plebiscitos ou referendos, não porque tenhamos ilusão em tais mecanismos, mas porque possibilitam um debate político mais amplo, permitem aos socialistas intervir com suas posições e são mais democráticos. Mas não é possível chamá-los de mecanismos de "democracia direta", atribuindo-lhes uma qualidade inerente que não é real. Do mesmo modo, apoiar o financiamento público de campanhas pode coibir ou limitar, mas não impede de modo algum o apoio ostensivo das grandes corporações aos políticos burgueses, até porque estes ainda dispõem do apoio da mídia corporativa com seus canais de TV, rádio, jornais e revistas, além do apoio de outras instituições estatais privadas.

Quanto à ideia de "fortalecer os conselhos" trata-se de um erro crasso. Os conselhos atuais, deliberativos e consultivos, tão exaltados pelo governo como exemplos de "democracia representativa", talvez com raras exceções, são um pouco mais que uma farsa. Um estudo que fizemos há um ano abrangendo a maior parte dos conselhos e órgãos colegiados federais demonstrou que todo o arcabouço desse sistema de "participação social" é apenas uma fachada democrática para encobrir processos decisórios controlados pelo governo e com enorme influência dos empresários. A participação da sociedade civil é limitada, e a sua própria representação merece ser colocada em xeque. O que é preciso é um debate amplo sobre novos espaços de decisão, que sejam realmente democráticos e garantam a participação popular.

Mas mesmo que todas as propostas de Martiniano fossem concretizadas, ainda assim não haveria uma mudança no caráter capitalista do Estado. Apoiados em uma leitura superficial e impressionista das experiências dos governos de esquerda, intelectuais como o petista Emir Sader definem o Estado como um "campo da luta de classes" cuja natureza de classe poderia ser modificada. Que a luta de classes se reflete, permeia e produz modificações na estrutura do Estado, é inegável. Mas há um limite à permeabilidade da materialidade institucional do Estado capitalista. E é o próprio Martiniano que nos indica isso, pois em seu manifesto mudar o caráter do Estado significa um "controle social" vago e indefinido. Assim, podemos concluir que esse Estado transformado – instrumento a serviço da maioria do povo – ainda é um Estado apartado da sociedade, uma vez que não é a expressão e a materialização da auto-organização da classe trabalhadora, mas um instrumento que a ela serviria e por ela seria "controlado", numa relação de exterioridade e sobreposição.

Outra incoerência gritante é a defesa de convocação de uma Assembléia Constituinte, debate que já foi levantado no nosso partido há alguns anos. A grande incoerência de Martiniano é defender uma Constituinte ao mesmo tempo em que insiste em nos lembrar que a correlação de forças nos é desfavorável. Um processo constituinte é um reordenamento jurídico-político do Estado burguês que reflete as circunstâncias em que ocorre, podendo resultar em Constituições mais conservadoras ou mais democráticas e avançadas, dependendo exatamente da correlação de forças na sociedade. A convocação da Constituinte de 1988 ocorreu em um momento distinto, quando o país acabava de sair de uma ditadura militar, quando havia fortes e combativos movimentos sociais e um PT que ainda era radical. Essa situação levou, inclusive, as classes dominantes a convocarem não uma Constituinte exclusiva, mas um Congresso Constituinte. O seu resultado expressou essa limitação importante e, ao mesmo tempo, o "espírito da época". E é sintomático que naquela constituinte alguns políticos de direita e centro-direita defenderam propostas que hoje os parlamentares do PT recusariam por serem "radicais". Uma Assembléia Constituinte hoje significaria um retrocesso. Por isso, não tem qualquer sentido a proposta de Martiniano.

Em outro momento, ao discutir política econômica, Martiniano afirma que a própria crise internacional "desencadeada em 2008 nos dá excelente condição para defender uma intervenção mais forte do Estado na economia, uma vez que os grandes capitalistas do mundo inteiro socorreram-se, despudoradamente, dos recursos públicos para se salvarem da quebradeira geral". Mais uma vez esse é o argumento que não só petistas como Emir Sader tem defendido, mas o próprio governo Lula. Sabemos que a posição de Martiniano é oposta à do governo Lula e seus ideólogos. Mas caberia, então, esclarecer o que ele entende por "intervenção mais forte" do Estado.

Além do mais, pensamos ser temerário adotar o discurso de "fortalecer o Estado". Como socialistas, a nossa perspectiva estratégica é a de construir uma sociedade socialista a partir de baixo. O que pressupõe a substituição do Estado capitalista, e não a sua reforma. Não porque não seja desejável, mas porque a materialidade institucional do Estado capitalista é incompatível com a idéia de controle e gestão de todos os aspectos da vida social pela classe trabalhadora, pelos camponeses e por outros setores sociais explorados e oprimidos.

Como afirma o programa do PSOL:

"Uma alternativa global para o país deve ser construída via um intenso processo de acumulação de forças e somente pode ser conquistada com um enfrentamento revolucionário contra a ordem capitalista estabelecida. Nesta perspectiva é fundamental impulsionar, especialmente durante os processos de luta, o desenvolvimento de organismos de auto-organização da classe trabalhadora, verdadeiros organismos de contra-poder". (grifo nosso)

Coerente com essa visão, a nossa meta não é fortalecer, mas enfraquecer o Estado capitalista com o objetivo de substituí-lo por um outro tipo de Estado que, segundo Lenin, seria um semi-Estado alicerçado justamente nos "organismos de contra-poder" citados no programa. O que devemos é fortalecer, sim, os movimentos sociais e a auto-organização popular. Em uma eventual vitória eleitoral do PSOL, deveríamos usar a máquina estatal, tensionando-a até o limite, para atacar frontalmente os interesses do capital, enfraquecer o poder do Estado capitalista e fortalecer e empoderar as organizações de todos os explorados e oprimidos.

As propostas de Martiniano, entretanto, nos afastam da visão presente no nosso programa partidário. Caberia uma pergunta. Não levaria também o partido a assumir um perfil antagônico àquele expresso no seu programa?

A política ambiental de Martiniano e Marina Silva

Pelo manifesto e pelas intervenções de Martiniano percebe-se que o companheiro não é muito afeito a fazer auto-crítica. Nossas opiniões foram apresentadas em um documento ("Marina Silva e PSOL: uma aliança insustentável"), e não iremos repeti-las aqui. Apenas agregar alguns argumentos brevemente.

Sobre o caso Marina Silva, Martiniano diz:

" (...) Não escolhemos o caminho simplista e cômodo de menosprezar aquela ruptura incompleta com o PT, rotulando-a de ecocapitalista e nos autoproclamando ecossocialistas. Procuramos dialogar com o movimento desencadeado por ela, com sua simbologia de política limpa vinculada à importantíssima questão ambiental e com a base social que ela representa. Propusemos que ela se juntasse a nós para combater, com coligação de esquerda, a polarização PT x PSDB. Esta atuação do PSOL demonstrou a todo o país, com fatos e não com discursos professorais, que ela e o seu PV preferiram se aproximar dos tucanos e dos demos, deixando-nos em posição privilegiada para combatê-la".

Mais uma vez estamos diante de sofismas e subterfúgios. Não foi o caso de menosprezo da ruptura de Marina Silva com o PT, mesmo porque a senadora rompe com o PT após iniciar discussões com o PV. Quando rompe já havia feito a escolha. Portanto, não foi uma ruptura inconclusa. Ela rompeu pela direita. E foi então que a Executiva decidiu estabelecer uma discussão com a senadora. Assim, o que ocorreu foi a superestimação daqueles que aprovaram o diálogo com Marina Silva e a ilusão de que se poderia chegar a algum denominador comum com o fisiológico PV.

E o conjunto de pontos apresentados para a discussão programática com o PV também demonstra uma outra questão. Não havia um ponto referente à política ambiental. Sinal de que se aceitava sem discussão as posições de Marina Silva sobre o meio-ambiente. Talvez um sinal de desconhecimento da política ambiental do governo Lula e das políticas que foram adotadas por Marina Silva na condição de Ministra do Meio Ambiente. Mesmo quando a senadora já apontava, ao mesmo tempo em que discutia com o PSOL, a sua intenção de ter Guilherme Leal, um bilionário e um dos donos da Natura, empresa acusada várias vezes de biopirataria, a Executiva Nacional insistiu em sua ilusão.

Mas o argumento final de Martiniano é risível. Afirma que estamos em melhor condição para combater Marina Silva porque a atuação do partido demonstrou que ela preferiu se aliar aos tucanos e demos em vez de coligar com o PSOL. O mínimo que podemos dizer é que se trata de um insulto à inteligência dos militantes. O PV já estava coligado com esses partidos em todo o território nacional. E o país veria o PV se coligar com esses partidos independentemente de qualquer coisa. Martiniano não leva em conta a confusão causada nas fileiras partidárias com a aproximação com Marina Silva e PV. Perdemos tempo precioso em debates internos ásperos que serviram para fragmentar o partido, para escutarmos, a esta altura do campeonato, uma avaliação falaciosa como a que nos apresenta Martiniano.

Martiniano critica Plínio, sem citá-lo, por tê-la chamado de "ecocapitalista". Como Martiniano define a política ambiental de Marina Silva? Como definir uma ex-Ministra que licenciou as usinas hidrelétricas do rio Madeira, que apresentou e conseguiu aprovar a Lei de Concessão de Florestas Públicas, que apoiou e licenciou o projeto de transposição do rio São Francisco, que contraiu um empréstimo programático do Banco Mundial para "aperfeiçoar" o sistema de gestão ambiental brasileiro? Que desmembrou o IBAMA via medida provisória, sem consultar ninguém, e que diante da greve dos funcionários adotou uma postura de enfrentamento aberto sem buscar o diálogo?

A Marina Silva de hoje é, fundamentalmente, a mesma Marina Silva de anos atrás. Cercada por defensores de um ecodesenvolvimento nos marcos do capitalismo. Apoiada por empresários e por ONGs de práticas e políticas questionáveis. Martiniano diz que "devemos aproveitar a campanha eleitoral para propagandear a concepção ecossocialista e expor pedagogicamente a incompatibilidade do sistema capitalista com a sustentabilidade ambiental". Uma intenção louvável. Mas o parágrafo sobre política ambiental apresenta apenas um conjunto de propostas soltas que podem ser encontradas em alguma busca simples no Google ou em qualquer site de qualquer ONG, mesmo de ONGs tucanas.

A única proposta de fato, plausível de ser exposta como parte de um programa de governo, é a ideia de "criação de um grande empresa estatal, nos moldes do que foi a criação da PETROBRAS, que funcione como um centro nacional de pesquisa aplicada e produção sustentável baseada na biodiversidade da Amazônia, do Cerrado e da Mata Atlântica". E defende que "o Brasil assuma a vanguarda mundial na luta por uma economia limpa e sustentável através de uma forte intervenção estatal que leve em conta também a necessidade de um programa nacional de educação ambiental que mobilize as forças do povo brasileiro".

Primeiro, é preciso saber o que ele entende por "produção sustentável", pois pode significar muitas coisas. Afinal, produção para que, para quem e por quem? O que significa uma produção sustentável baseada na biodiversidade dos biomas citados?

Segundo, a abordagem de Martiniano acaba tendo um viés tecnocrático ao achar que a solução está numa estatal que funcione como "um centro nacional de pesquisa aplicada" aos biomas citados. Antes disso, é preciso ter uma análise e uma política para cada um desses biomas. Isso significa levar em conta, em primeiro lugar e fundamentalmente, as comunidades e populações que promovem há muito tempo atividades econômicas adequadas às características dos diversos biomas. Antes de lançar qualquer proposta como essa, não seria o caso de envolver esses setores para, juntos com ambientalistas, técnicos e outros segmentos em uma ampla discussão? De qualquer modo, é preocupante o apego de Martiniano ao Estado. Mais uma vez nos fala de "forte intervenção estatal", mas não cita os indígenas, camponeses, as comunidades e populações com seus conhecimentos tradicionais, nem os moradores das periferias urbanas que são os que tem sido atingidos por barragens, megaprojetos e pelos impactos de uma política econômica predatória e excludente.

Em vez de uma estatal, seria muito mais importante abrir uma discussão em torno de mecanismos que possibilitem incorporar a dimensão ambiental no conjunto das políticas. Afinal, as políticas com impacto socioambiental negativo são formuladas na Casa civil, Ministério de Minas e Energia, Ministério da Agricultura, Secretaria da Pesca, Ministério do Desenvolvimento, Ministério de Ciência e Tecnologia, etc. Esta é uma questão crucial a ser enfrentada por qualquer programa que lute pela sustentabilidade ambiental.

Muitos outros pontos mereciam discussão, mas essa será uma tarefa a ser levada a cabo após a III conferência, quando o partido deverá buscar dialogar e debater com movimentos sociais, ONGs sérias e comprometidas, intelectuais e ambientalistas, para elaborarmos um programa em sintonia com as bandeiras e reivindicações pautadas pela sociedade.

Um programa "anticapitalista com orientação socialista"

Concluindo, são inúmeras as inconsistências e incoerências nas propostas de Martiniano. Suas propostas pecam simultaneamente pelo seu caráter recuado (a "correlação de forças não permite") e pelo caráter ilusório de algumas proposições referentes ao Estado. Como afirmamos no início o mantra da situação política adversa acaba sendo um biombo atrás do qual se escondem propostas que, longe de serem viáveis, contribuem parar desarmar politicamente a classe na medida em que semeia ilusões e falsas soluções.

Assim, a promessa de um programa anticapitalista com orientação socialista não se concretizou. Nem há sequer um esboço de um programa desse tipo. Pelo contrário, se a III Conferência Nacional aprovar um programa baseado nas propostas apresentados por Martiniano significará, aí sim, a adoção de um perfil político antagônico ao expresso no programa do PSOL. Certamente, como um dos fundadores do partido, Martiniano deve se lembrar do conteúdo programático aprovado em 2004.

Não temos dúvida de que será uma eleição extremamente difícil, em uma conjuntura complexa. Uma eleição marcada pelo consenso em torno do modelo de desenvolvimento de um governo Lula que além de contar com índices de popularidade altíssimos, tentará rebaixar o debate político a uma mera comparação de "quem fez mais". Dilma se apresentará como a única capaz de continuar a obra do "mestre". Serra tentará se credenciar como melhor administrador e se fará críticas ao governo Lula, não atacará os fundamentos da sua política econômica e seu modelo de desenvolvimento.

Romper esse cerco será um enorme desafio. Não temos dúvida de que podemos rompê-lo, mas isso exigirá uma intervenção qualitativa, com argumentos capazes de desconstruir esse modelo de desenvolvimento e com um programa que ao mesmo tempo incida sobre as reivindicações e necessidades da população brasileira e busque resgatar o projeto socialista, recolocando-o no debate político nacional. Tudo isso sem abrir mão de um discurso claro e didático na melhor tradição dos socialistas revolucionários.
Por essas razões pensamos que Plínio de Arruda Sampaio é quem melhor pode nos representar para assumir essa grande batalha política que se aproxima.

El derecho de soñar - Galeano

2010-01-06T10:15:00.000-08:00

Construir um projeto socialista para o Brasil

2009-09-10T09:15:00.000-07:00

Para unir a esquerda socialista e os movimentos sociais combativos apresentamos a proposta de Plínio de Arruda Sampaio como pré-candidato à Presidente da República

“Só crescemos na ousadia”
Mario Benedetti

As trabalhadoras e os trabalhadores de todo o mundo vivem um tempo de profundas definições. O planeta vive sob uma das piores crises da economia capitalista desde 1929, uma crise estrutural, acentuada pelo “padrão” neoliberal de acumulação capitalista da era das desregulamentações, à qual se soma uma gravíssima crise ambiental, cuja dimensão mais urgente é o aquecimento global.
Esta autêntica crise da civilização capitalista ameaça agravar ainda mais a situação da classe trabalhadora: os primeiros efeitos da crise já causaram um aumento de 200 milhões de miseráveis no mundo e põe em risco a manutenção de direitos conquistados em épocas menos adversas.
No Brasil, nenhum desses imensos desafios poderá ser adequadamente enfrentado se não houver articulação entre os partidos de esquerda anti-capitalistas, os movimentos sociais anti-sistêmicos, os sindicatos autônomos e classistas e a juventude engajada na luta política e cultural.
O primeiro passo para isso consiste na formulação de um programa, um projeto para o Brasil, de combate aos efeitos perversos das crises em curso. Pois a luta dos socialistas não deve se ater ao combate às formas de corrupção, por mais que o atual cenário de escândalos coloque para os socialistas a obrigação de levantar a bandeira de fim do Senado.
O programa precisa estar fundamentado em medidas macroeconômicas que configurem uma estratégia de enfrentamento da crise sem aceitação das restrições que a burguesia quer impor aos trabalhadores e sem perda de direitos e garantias já adquiridos.
Em particular, o programa tem de enfrentar as questões da dívida pública, encaminhando a agenda do Jubileu Sul sobre a rigorosa auditoria da dívida, cancelando os pagamentos ilegítimos dos juros, denunciando a baixa tributação sobre o capital, objetivando assegurar menor tributação aos trabalhadores e recursos para desenvolver as políticas públicas.
Somente combatendo o padrão de acumulação expropriador e depredador será possível enfrentar a grave crise ecológica criada pela lógica irracional do mercado.
O programa deve, também, ser um instrumento contra as tendências autoritárias, xenófobas, machistas e racistas que se alimentam do agravamento do quadro social. Mais amplamente, o programa tem de expressar uma resposta conjunta dos povos de nossa região aos agravados desafios comuns colocados pela crise de civilização que vivemos.
Alternativa anti-capitalista em 2010

Um projeto anti-capitalista, popular e socialista precisa ter seu programa forjado desde já nas lutas imediatas. Apenas dessa forma as forças populares terão condições de oferecer, em 2010, também uma alternativa de voto aos milhões de brasileiros e brasileiras.
A classe trabalhadora não pode ficar refém da falsa polarização entre a candidatura do governo Lula versus a do bloco PSDB/DEM, pois, com pequenas diferenças, seus programas têm por mote a salvação do capital diante da crise e ataques à classe trabalhadora.
Nem tampouco podemos deixar de apresentar uma alternativa de projeto à possível candidatura de Marina Silva, do PV, que não expressa uma ruptura com o projeto global de governo, que balizou os dois mandatos de Lula, e nem vai além de uma visão utópica e meramente retórica de que pode haver um desenvolvimento ambiental sustentável sob bases capitalistas. Não por acaso, o partido que escolheu para se filiar se encontra na base de governos que vão do PT ao PSDB e tem como um dos seus chefes Zequinha Sarney.

Um nome a serviço de um projeto

O povo tem o direito de conhecer formas não capitalistas de sair da crise, por isso nos propomos a construir as bases de um autêntico projeto socialista para o Brasil. O nome de Plínio de Arruda Sampaio, como pré-candidato à Presidente da República pelo PSOL, afirma essa necessidade e a possibilidade deste debate.O camarada Plínio é uma reserva moral e política da esquerda brasileira, que guarda coerência integral com os desafios da reorganização de forças no campo socialista e da classe trabalhadora neste novo momento histórico que estamos vivendo e representa, de forma coerente, um projeto de natureza anti-capitalista para o Brasil.
Além disso, é capaz de representar o perfil de uma política de alianças centrada nos partidos da frente de esquerda socialista e nos setores do movimento de massas que permanecem comprometidos com uma intervenção transformadora na luta de classes.
Enfim, a pré-candidatura de Plínio de Arruda Sampaio possui enorme potencial de aglutinação de forças políticas e sociais, avanço no debate programático e acúmulo estratégico na direção de um projeto socialista para o Brasil.
É a disposição da construção deste projeto que está o seu nome.
A partir deste manifesto propomos construir uma ampla agenda de debates e atividades com todos aqueles setores que estejam dispostos a se engajar na formulação de um novo projeto para o Brasil com as bases aqui sugeridas.

2009-09-02T11:29:00.000-07:00

Esta quinta ( 03/09 ) surgirá um novo espaço etílico-reflexivo na cidade de São Paulo, o Sutra Bar and Lounge . Projeto de dois grandes amigos, do excêntrico Alfred e de um amigo que morou em New York muitos anos.

Estará aberto também na sexta (04/09) , no sábado (05/09) e domingo (06/09) então quem não puder aparecer na quinta está convidado a conferir as instalações nos próximos dias.

Sarney de Glauber

2009-08-20T16:18:00.000-07:00

A Hipótese Comunista

2009-08-04T05:59:00.000-07:00

A Hipótese Comunista

SLAVOJ ZIZEK

Em contraste com a imagem clássica dos proletários que não têm "nada a perder além dos seus grilhões", o que nos une é o perigo de perdermos tudo: nosso meio ambiente, nosso patrimônio genético e a possibilidade de nos comunicarmos livremente
Em um magnífico texto curto, "Notas de um Publicista" - escrito em fevereiro de 1922, quando os bolcheviques, depois de, contra todas as expectativas, vencerem a guerra civil, precisaram recuar, adotaram a Nova Política Econômica e admitiram uma liberdade de ação muito mais ampla para a economia de mercado e a propriedade privada -, Lênin usa a analogia de um alpinista obrigado a retroceder em sua primeira tentativa de chegar a um novo pico para descrever o que significa o recuo num processo revolucionário, e como pode ser levado a cabo sem, oportunisticamente, trair a causa:
Imaginemos um homem que escala uma montanha muito alta, íngreme e até então inexplorada. Vamos supor que ultrapassou dificuldades e perigos inéditos, conseguindo atingir um ponto muito mais alto que qualquer um dos seus antecessores, mas que ainda não chegou ao cume. Ele se vê numa posição em que não é só difícil e perigoso prosseguir, na direção e pelo trajeto que escolheu, mas positivamente impossível.
Seria mais que natural, para um alpinista nessa posição, escreve Lênin, passar por "momentos de desânimo". E o mais provável é que esses momentos se tornassem mais frequentes e difíceis caso ele pudesse escutar as vozes dos que se encontram ao pé da montanha, e "por um telescópio, a uma distância segura, acompanham sua perigosa descida":
As vozes que vêm de baixo ressoam com alegria maldosa. Nem se preocupam em ocultá-la, riem com gosto e exclamam: "Ele vai cair de uma hora para outra! E é bem-feito para esse lunático!"
Felizmente, prossegue Lênin, nosso excursionista imaginário não tem como escutar as vozes dessas pessoas. Se ouvisse, "é provável que o deixassem nauseado, e a náusea, dizem, não ajuda ninguém a manter a lucidez mental e os pés firmes, especialmente em altitudes elevadas".
Mais adiante, Lênin aborda a situação que a recém-nascida República soviética enfrentava naquele momento:
O proletariado da Rússia atingiu uma altitude gigantesca em sua revolução, não só em comparação com 1789 [tomada da Bastilha] e 1793 [execução de Luis xvi, proclamação da República e Terror], mas também com 1871 [Comuna de Paris]. Precisamos avaliar o que fizemos e deixamos de fazer, da maneira mais desapaixonada, clara e concreta possível. Se o fizermos, conseguiremos conservar a lucidez. Não sofreremos de náusea, ilusões ou desânimo.
E conclui:
Estão perdidos os comunistas que imaginam ser possível levar a cabo uma tarefa tão memorável quanto a construção das fundações da economia socialista (especialmente num país de pequenos camponeses) sem cometer erros, sem recuos, sem numerosas alterações do que ficou incompleto ou foi feito da maneira errada. Os comunistas que não têm ilusões, que não se entregam ao desânimo e preservam sua força e flexibilidade para "começar do começo" repetidas vezes, para dar conta de uma tarefa extremamente difícil, não estão perdidos (e muito provavelmente não haverão de perecer).
Eis Lênin no que melhor tem de beckettiano, prefigurando a frase de Worstward Ho [Rumo ao Pior]: "Tente de novo. Fracasse de novo. Fracasse melhor." Sua conclusão - começar do começo - deixa claro que não está falando de simplesmente reduzir a velocidade e consolidar o que foi realizado, mas de descer todo o caminho de volta até o ponto de partida: deve-se começar do começo, não do ponto alcançado na tentativa anterior. Nas palavras de Kierkegaard, um processo revolucionário não é um progresso gradual, mas um movimento repetitivo, um movimento de repetir o começo e voltar a repeti-lo muitas vezes.
Onde nos encontramos hoje, depois do désastre obscur de 1989? Como em 1922, as vozes que vêm de baixo ressoam à nossa volta com alegria maldosa: "Bem-feito para esses lunáticos que tentaram impor sua visão totalitária à sociedade!" Outros tentam ocultar seu regozijo maldoso, gemem e erguem para o céu os olhos cheios de dor, como se dissessem: "Como nos faz sofrer ver nossos medos justificados! Como era nobre sua visão de criar uma sociedade justa! Nosso coração batia em uníssono com o seu, mas a razão insistia em nos dizer que seus planos só podiam acabar em miséria e em novas restrições à liberdade!" Ao mesmo tempo em que recusamos qualquer acordo com essas vozes sedutoras, precisamos definitivamente começar do começo - não para continuar a construir com base nas fundações da era revolucionária do século xx, que durou de 1917 a 1989, ou, mais precisamente, 1968 - mas descer de volta até o ponto de partida e escolher outro caminho.
Mas como? O problema definidor do marxismo ocidental tem sido a ausência de um sujeito revolucionário: como é que a classe trabalhadora não completa a sua passagem de classe em si a classe para si e não se constitui como agente revolucionário? Foi essa pergunta que forneceu a principal raison d'être para que o marxismo ocidental recorresse à psicanálise - evocada para explicar os mecanismos libidinais inconscientes que impedem o surgimento de uma consciência de classe, e que estão inscritos no próprio ser, ou na situação social, da classe trabalhadora.
Dessa maneira, a verdade da análise socioeconômica do marxismo foi posta a salvo: não havia razão para ceder terreno a teorias revisionistas envolvendo a ascensão das classes médias. Por esse mesmo motivo, o marxismo ocidental envolveu-se também na procura constante de outros, que pudessem desempenhar o papel de agente revolucionário, como um ator substituto que está a postos para ocupar o lugar da classe trabalhadora indisposta: os camponeses do Terceiro Mundo, os estudantes e intelectuais, os excluídos.
É possível, também, que essa busca desesperada pelo agente revolucionário seja a forma assumida pelo seu oposto exato: o medo de encontrá-lo, de reconhecê-lo onde ele já se agita. Esperar que outro trabalhe no nosso lugar é uma forma de racionalizar a nossa inatividade.
É contraesse pano de fundo que Alain Badiou sugeriu a reafirmação da hipótese comunista [leia na piauí-_23]. Ele escreve:
Se precisarmos abandonar essa hipótese, então não valerá mais a pena fazer nada no campo da ação coletiva. Sem o horizonte do comunismo, sem essa Idéia, nada no devir histórico e político tem qualquer interesse para um filósofo.
No entanto, prossegue Badiou:
Aferrar-se à Idéia, à existência da hipótese, não significa que sua primeira forma de apresentação, tendo como foco a propriedade e o Estado, precise permanecer inalterada. Na verdade, o que cabe a nós filósofos como tarefa, e até mesmo obrigação, é ajudar no surgimento de uma nova modalidade de existência da hipótese comunista.
É preciso tomar cuidado para não ler essas linhas à maneira kantiana, concebendo o comunismo como uma Idéia reguladora, e ressuscitando assim o espectro do "socialismo ético", que tem a igualdade como sua norma ou a priori. Em vez disso, é preciso observar a referência precisa a um conjunto de antagonismos sociais que gera a necessidade do comunismo: a boa e velha idéia marxista do comunismo não como um ideal, mas como um movimento que reage a contradições reais.
Tratar o comunismo como Idéia eterna implica que a situação que o gera não é menos eterna, e que o antagonismo ao qual o comunismo reage sempre estará presente. E a partir daí estaremos a um passo apenas de uma análise desconstrutiva do comunismo como um sonho de presença, um sonho que se alimenta da sua própria impossibilidade.
Embora seja fácil rir da idéia de Francis Fukuyama do "fim da História", hoje a maioria é fukuyamista. O capitalismo liberal-democrata é aceito como a fórmula finalmente encontrada da melhor sociedade possível. Tudo que se pode fazer é torná-lo mais justo, tolerante e por aí afora. E uma pergunta simples, mas pertinente, surge aqui: se o capitalismo liberal-democrata é, senão a melhor, mas a menos pior das formas de sociedade, por que não simplesmente resignar-nos a ele de um modo maduro, ou mesmo aceitá-lo sem restrições? Por que insistir, contra ventos e marés, na hipótese comunista?
Não basta permanecer fiel à hipótese comunista: é preciso localizar na realidade histórica antagonismos que transformem o comunismo numa urgência de ordem prática. A única questão verdadeira dos dias de hoje é a seguinte: será que o capitalismo global contém antagonismos suficientemente fortes para impedir a sua reprodução infinita?
Quatro antagonismos possíveis se apresentam: a ameaça premente de catástrofe ecológica; a inadequação da propriedade privada para a chamada propriedade intelectual; as implicações socioéticas dos novos desenvolvimentos tecnocientíficos, especialmente no campo da engenharia genética; e por último, mas não de importância menor, as novas formas de segregação social - os novos muros e favelas. Devemos notar que existe uma diferença qualitativa entre o último, o abismo que separa os excluídos dos incluídos, e os outros três, que se referem aos domínios do que Michael Hardt e Antonio Negri chamam de commons [aquilo que é comum a todos, que é público] - a substância compartilhada do nosso ser social, cuja privatização é um ato violento ao qual se deve resistir, se necessário, pela força.
Primeiro, existem os commons da cultura, as formas imediatamente socializadas do capital cognitivo: basicamente a linguagem, nosso meio de comunicação e educação, mas também a infraestrutura compartilhada, como os transportes públicos, a eletricidade, os correios etc. Se Bill Gates conseguisse o monopólio, teríamos chegado à situação absurda em que um determinado indivíduo deteria a propriedade privada do software que constitui a trama da nossa rede básica de comunicação.
Segundo, existem os commons da natureza exterior, ameaçada pela poluição e a exploração - do petróleo às florestas, e passando pelo próprio habitat natural.
Em terceiro, os commons da natureza interior, o patrimônio biogenético da humanidade.
O que todas essas lutas têm em comum é a consciência do potencial destruidor - ao ponto da autoaniquilação da própria humanidade - se a lógica capitalista levar à apropriação desses commons. E é isso que favorece a ressurreição da noção de comunismo: ela nos permite ver a apropriação paulatina dos commons como um processo de proletarização no qual os excluídos perdem a sua própria substância; um processo que é mais uma forma de espoliação. A tarefa, hoje, é renovar a economia política da espoliação - por exemplo, a espoliação dos anônimos "trabalhadores do conhecimento" pelas empresas nas quais trabalham.
Contudo, é apenas o quarto antagonismo, o dos excluídos, que justifica o termo comunismo. Não existe nada mais privado do que uma comunidade estatal que perceba os excluídos como uma ameaça, e se preocupe em mantê-los à devida distância. Noutras palavras, nessa série de quatro antagonismos, o crucial é o que se dá entre os incluídos e os excluídos: sem ele, todos os demais perdem o gume subversivo. A ecologia se transforma num problema de desenvolvimento sustentável; a propriedade intelectual, num complexo desafio para as leis; a engenharia genética, numa questão de ordem moral.
Pode-se lutar com sinceridade pelo meio ambiente, defender uma noção mais ampla de propriedade intelectual, ou se opor ao patenteamento de genes, sem confrontar o antagonismo entre incluídos e excluídos. Mais ainda: algumas dessas lutas podem ser formuladas em termos dos incluídos ameaçados pela poluição dos excluídos. Dessa maneira, não alcançamos uma autêntica universalidade, mas só interesses "privados" no sentido kantiano.
Empresas como a Whole Foods ou a Starbucks continuam a usufruir de boa reputação entre os liberais, embora ambas combatam os sindicatos. O segredo delas é a venda de produtos com certo matiz progressista: grãos de café comprados a preços compatíveis com o "comércio ético, justo e solidário", o uso de dispendiosos veículos híbridos etc. Em suma, sem o antagonismo entre os incluídos e os excluídos, podemos nos encontrar num mundo em que Bill Gates é o maior dos filantropos, combatendo a pobreza e a doença, e Rupert Murdoch é o maior dos ambientalistas, mobilizando centenas de milhões de pessoas por meio de seu império midiático.
O que é precisoacrescentar, indo além de Kant, é que existem grupos sociais que, por conta de não ocuparem um lugar determinado na ordem "privada" da hierarquia social, surgem como representantes diretos da universalidade: são o que Jacques Rancière chama de "parte de parte alguma" do corpo social. Toda proposta política de caráter genuinamente emancipador é gerada pelo curto-circuito entre a universalidade do uso público da razão e a universalidade da "parte de parte alguma". Esse já era o sonho comunista do jovem Marx - reunir a universalidade da filosofia com a universalidade do proletariado. Desde a Grécia Antiga, temos um nome para a intrusão dos excluídos no espaço sociopolítico: democracia.
A noção liberal predominante da democracia também trata dos excluídos, mas de modo radicalmente diverso: concentra o foco na sua inclusão como vozes minoritárias. Todas as posições devem ser ouvidas, todos os interesses levados em conta, os direitos humanos de todos precisam ser assegurados, todos os modos de vida, todas as culturas e todas as práticas respeitadas, e assim por diante. A obsessão dessa democracia é a proteção de todos os tipos de minorias: culturais, religiosas, sexuais etc. A fórmula da democracia, aqui, consiste na negociação paciente e no compromisso.
O que se perde nela é a universalidade corporificada nos excluídos. As novas medidas políticas de caráter emancipador não serão mais produzidas por um determinado agente social, mas por uma combinação explosiva de diversos agentes. Em contraste com a imagem clássica dos proletários que não têm "nada a perder além dos seus grilhões", o que nos une é o perigo de perdermos tudo. A ameaça é sermos reduzidos a um sujeito cartesiano abstrato e vazio, privado de todo o nosso conteúdo simbólico, com nossa base genética manipulada, vegetando num meio ambiente inabitável. Essa tríplice ameaça transforma-nos a todos em proletários -reduzidos a uma "subjetividade sem -substância", como define o Marx dos Grundrisse [esboços de crítica da economia política]. A figura da "parte de parte alguma" nos confronta com a verdade da nossa posição. E o desafio ético-político é nos reconhecermos nessa imagem.

Entrevista com Robert Kurz

2009-07-24T05:31:00.000-07:00

Entrevista à Revista IHU On-line: Robert Kurz

ENTREVISTA À REVISTA IHU ON-LINE

Universidade do Vale do Rio dos Sinos, S. Leopoldo, Porto Alegre, Brasil

Em que sentido as teorias de Marx são importantes para se compreender o actual momento de crise no sistema financeiro global?

A importância da crítica da economia política de Marx para explicar a grande crise financeira actual evidencia-se desde logo em dois níveis, sendo um aspecto fundamental a sua derivação da forma do dinheiro [Geldform], no 1º volume de O Capital, e outro a sua análise do crédito, principalmente no 3º volume. Aqui somente posso tratar alguns pontos elementares.

A economia burguesa clássica e neoclássica parte, contra os factos, de uma pura economia de bens e de relações naturais de troca entre sujeitos do mercado. Ela abstrai do dinheiro e fala do “véu do dinheiro” sobre as “verdadeiras” transacções económicas. O dinheiro aparece aí como mero signo sem conteúdo próprio, como constructo jurídico baseado numa convenção social ou num acto estatal. Para que a economia funcione, importa apenas adequar a quantidade de dinheiro à quantidade de bens (teoria da quantidade). Para Marx, pelo contrário, o dinheiro não é o “véu” secundário, mas pressuposto e meio autotélico central da valorização capitalista. Ele é a forma geral da aparência do valor ou da mais-valia [Mehrwert] incorporado/a nas mercadorias, que precisa voltar a se transformar na forma do dinheiro, a qual já constitui o seu ponto de partida. Por isso, o dinheiro não pode ser mero signo, mas precisa ter ele próprio o carácter de mercadoria, e mesmo de mercadoria “rainha”. O dinheiro é “mercadoria geral” à parte, ou “equivalente geral”, cujo “valor de uso [Gebrauchswert]” não consiste em sua utilidade concreta, mas em sua propriedade de representar o valor abstracto ou mais-valia de todo o mundo das mercadorias. Para as transacções quotidianas, é verdade que signos monetários podem tomar o lugar da mercadoria-dinheiro propriamente dita, mas, em última instância e principalmente nas crises, o real conteúdo de valor do dinheiro precisa ser resgatado como “mercadoria régia”. Por isso, para Marx, o dinheiro não pode emancipar-se totalmente dos metais nobres, enquanto mercadoria dinheiro; isto não por causa do carácter metálico natural, mas em função do valor social ali representado de forma “concentrada”.

O crédito emana da subdivisão do capital em capital de produção ou capital-mercadoria, por um lado, e capital monetário ou capital que rende juros, por outro. A duplicação da mercadoria em “mercadoria vulgar” e dinheiro como “mercadoria régia” repete-se ao nível do capital. Na economia burguesa, não existe conexão sistemática entre teoria monetária e teoria do crédito. A noção de dinheiro como “véu” e mero signo encontra-se em contradição com a noção de capital monetário que rende juros, como uma espécie de produção sui generis de mercadorias. Grosso modo, faz-se de conta que a “indústria financeira” seria uma produção de mercadorias tão real quanto, por exemplo, a indústria automóvel. O juro parece ser uma forma independente de mais-valia. Marx, pelo contrário, mostra o caráter ilusório dessa idéia. Ele mostra que o crédito, ou capital que rende juros, é apenas uma forma derivada, sem formação própria de valor. O juro é o preço da função capitalista do crédito, preço este que precisa ser subtraído da mais-valia social da produção real de mercadorias. Na estatística burguesa, pelo contrário, os “produtos” do capital monetário são somados ao produto social, com o que se distorce as verdadeiras relações de valor.

No século XX, o dinheiro e todo o sistema monetário aparentemente emanciparam-se em definitivo do ouro como mercadoria monetária real, processo concluído com o abandono da convertibilidade do dólar em ouro em 1973. No período subseqüente, em correspondência, o capital monetário também se desacoplou cada vez mais da produção real de mercadorias. O inflar do crédito não só gerou formidáveis montanhas de dívidas, que sempre precisavam ser “rodadas”, mas ainda adquiriu a forma de circulação independente de títulos financeiros (acções, imobiliário, derivados), onde se criaram valores fictícios de dimensões astronómicas. Na óptica positivista, tratava-se simplesmente de “factos” que pareciam fundamentar-se a si próprios. Até mesmo teóricos de esquerda abandonaram explícita ou implicitamente a teoria de Marx do dinheiro e do crédito, porque na aparência ela estava refutada empiricamente.

Esse período de 35 anos desde o fim da convertibilidade do dólar em ouro, que é um período histórico breve, encerrou-se, entretanto, em 2008. Agora se mostra o verdadeiro carácter desse desenvolvimento. Num processo secular, o capital, em função dos crescentes custos prévios da produção cientificizada, ficou cada vez mais dependente do crédito, como antecipação de mais-valia real futura. As bolhas financeiras sempre excessivamente infladas nas últimas décadas rebentaram definitivamente a conexão entre “capital fictício” e produção real de mais-valia; a antecipação da mais-valia futura jamais poderá ser resgatada. Essa contradição amadureceu e descarrega-se como crise financeira global. Isto destrói não só a ilusão de um crescimento “financeiramente induzido”, mas também a ilusão do dinheiro como mero signo. O ouro já sofreu uma dramática valorização face a todas as moedas. Mas a remonetarização do ouro não é possível, porque as potências de produção alcançadas historicamente já não podem ser representadas como “riqueza abstracta” (Marx) na forma da mais-valia. A desvalorização do dinheiro corresponde à desvalorização da massa das mercadorias. Por outras palavras: os recursos materiais e os agregados técnico-científicos, as capacidades e as necessidades humanas já não podem ser comprimidas nas formas básicas do capital. Ou, na expressão de Marx nos Grundrisse, “desaba o modo de produção baseado no valor de troca”; manifesta-se a “desvalorização do valor” enquanto limite histórico da valorização do capital.

Nessa situação, o Estado aparece como lender of last ressort [financiador de último recurso]. Para a teoria burguesa, o Estado não é o outro lado, o lado político da relação de capital, mas uma “instância extra-económica”. Também na esquerda, a ilusão do Estado tem uma longa tradição. Marx não chegou a concluir a formulação da sua teoria do Estado. Mas já nos escritos da sua fase inicial ele criticou a ilusão política-estatal como “falsa comunidade”. Em sua teoria do crédito, no 3º volume de O Capital, o crédito do Estado é definido como forma especial de “capital fictício”, que continua dependente da real valorização do capital. Na verdade, há muito tempo que se envergonhou a ilusão estatal, ilusão esta que esteve em alta após a grande época de crises na primeira metade do século XX. No Ocidente, a regulação estatal keynesiana e o crescimento induzido pela expansão do crédito estatal fracassaram no início dos anos 80, por causa da inflação desmedida. No Leste, o capitalismo de Estado soviético da “modernização atrasada” ficou devedor e entrou em colapso no final dos anos 80. Estas já eram formas de aparência da “desvalorização do valor” histórica. Na viragem neoliberal, a intervenção do Estado, supostamente “extra-económica”, foi responsabilizada pelo dilema e substituída por um radicalismo de mercado. Essa viragem, porém, não suplantou o limite interno da valorização, mas, mediante uma política de desregulação e de excesso de oferta monetária pelos bancos centrais, apenas abriu as comportas para uma expansão sem precedentes do crédito privado e da economia das bolhas financeiras.

Depois de também esta ilusão ter estourado e de o mercado ter falhado grandiosamente, pretende-se de repente que o Estado seja de novo o salvador. Só que o problema não pode mais ser resolvido com novo excesso de oferta monetária dos bancos centrais estatais através duma redução conjugada da taxa de juros. Pois esse tipo de excesso de oferta monetária sempre ainda pressupõe a ficção de uma “cobertura” por processos reais de valorização que já se tornou ilusória. Os bancos comerciais já só conseguem depositar nos bancos centrais “garantias” que deixaram de o ser, porque em grande parte são títulos duvidosos. Isto impede que se inflem novas bolhas financeiras da forma habitual. O colapso dos créditos hipotecários somente foi o catalisador de um processo de desvalorização de todo o capital financeiro, que vai muito além. Por isso, agora, a crise é elevada ao nível da “última instância”, isto é, das próprias finanças do Estado. Só que o Estado não é um demiurgo independente das leis da valorização do capital. Já no ano fiscal passado, ainda antes da recente crise dramática, a dívida pública dos Estados Unidos triplicou; e, no caso de se invocarem as garantias estatais concedidas em todo o mundo, o resultado somente pode ser uma grande crise das finanças estatais. O Estado não pode estancar a desvalorização, mas apenas administrá-la; ou em forma de deflação, se quiser manter seu próprio endividamento limitado, ou em forma de inflação, caso comece a imprimir notas sem qualquer “cobertura”. Nesta situação nova na História, talvez até ocorram processos deflacionários e inflacionários em paralelo.

O que representa, na actual crise, a teoria marxista do trabalho abstracto como substância do capital?

A economia burguesa clássica baseava-se, ainda, numa teoria do “valor do trabalho”. O valor devia, em última instância, ser determinado pelo trabalho humano. Acontece que essa teoria do “valor do trabalho” era acrítica e inconsequente. A teoria de Marx da determinação do valor e da mais-valia pelo trabalho abstracto é fundamentalmente diferente. O conceito de trabalho abstracto é entendido de forma crítica e estritamente negativa, como “abstracção real” da produção concreta de bens. No processo de produção e circulação do capital, a actividade produtiva é reduzida, em sua forma social, à delapidação [Vernutzung] abstracta de energia humana, ou aplicação [Anwendung] de força de trabalho abstracta como “dispêndio [Verausgabung] de nervo, músculo, cérebro” (Marx), com total indiferença perante o conteúdo concreto desse dispêndio. A massa de trabalho abstracto passado surge como massa de valor social e como “objectividade do valor” [Wertgegenständlichkeit] dos produtos. Na “valorização do valor”, o que interessa não é a massa de valor em si, mas apenas a massa de mais-valia, que é distribuída aos diferentes capitais pelo mecanismo da concorrência. A valorização como fim em si mesmo transforma em fim em si mesmo também o trabalho abstracto que lhe dá origem, trabalho esse que, como dispêndio de energia humana abstracta, constitui a substância do capital.

A economia neoclássica burguesa abandonou a teoria clássica do “valor do trabalho”. O valor foi reduzido ao preço, sendo entendido não mais como substância comum das mercadorias, mas como mera função na inter-relação das mercadorias. Esta redução corresponde na filosofia burguesa à passagem do “conceito de substância” para o “conceito de função”. Pretendia-se eliminar o problema da substância, transformando-o numa relação funcional vazia. A “matematização” dos “modelos” neoclássicos baseia-se nessa transformação do valor numa relação estritamente funcional. Com isto, a teoria do valor foi adaptada à teoria do dinheiro como mero “signo”. Essa “teoria da circulação” funcional do valor, no espaço da língua alemã, de certo modo também conseguiu entrar numa assim chamada “nova leitura de Marx”, na qual a teoria crítica de Marx do “valor do trabalho” era rejeitada como “naturalista” ou “substancialista”, negando-se o carácter de mercadoria do dinheiro.

Como na economia burguesa, assim se exclui, por princípio, um limite interno absoluto da valorização. A redução do valor a uma relação funcional torna-o aparentemente atemporal e eternamente regenerável. Marx, pelo contrário, mostrou que o desenvolvimento capitalista contém uma autocontradição elementar. Por um lado, a energia humana abstracta constitui a substância real do capital; por outro lado, a concorrência obriga ao constante desenvolvimento da força produtiva, a qual torna supérflua a força de trabalho humana e solapa a substância do valor. Até à segunda revolução industrial do fordismo, esse processo secular de desvalorização das mercadorias podia ser compensado por meio do mecanismo da “mais-valia relativa”, analisado por Marx: pelo desenvolvimento da força produtiva, o valor da mercadoria “força de trabalho” é reduzido à escala social e a participação relativa da mais-valia na massa total de valor aumenta. Essa participação relativa aumentada da mais-valia, porém, está relacionada com a quantidade de força de trabalho produtivamente utilizável. Marx não chegou a concluir sua teoria da crise, mas implicitamente ela faz inferir que o desenvolvimento da força produtiva chega a um ponto em que a quantidade de força de trabalho produtivamente utilizável se reduz a tal ponto que a massa de mais-valia absoluta cai. Então, mesmo o aumento da mais-valia relativa por força de trabalho de nada serve. Esse ponto é atingido com a 3ª revolução industrial da microeletrónica. O mecanismo histórico de compensação da mais-valia relativa se extingue, a massa real absoluta de mais-valia cai e a “desvalorização do valor” leva à “dessubstancialização do capital”.

Este é o motivo pelo qual, no período anterior, se podia simular mais valorização somente por meio de bolhas financeiras desprovidas de substância. Quando estas estouram, entretanto, não se atinge novo “ponto zero”, a partir do qual a valorização real possa recomeçar. Ao invés, o capitalismo é reduzido às suas reais condições de valorização, cujo standard de produtividade é irreversível. Essa teoria substancial da crise, que fala de um limite interno absoluto do capital, muitas vezes foi criticada como “tecnológica” justamente pela esquerda. Mas não se trata, no caso, do aspecto técnico, mas do efeito da tecnologia sobre as condições da valorização. Marx não formulou uma teoria funcional do valor “atemporal”, mas sim a teoria de um desenvolvimento historicamente dinâmico do capital, como movimento da substância real mediado pela crescente aplicação dos potenciais técnico-científicos e que não pode ser infinitamente prolongado.

Sobre isto ainda cabe fazer duas observações. Em primeiro lugar, as categorias de Marx são categorias reais de uma lógica da sociedade como um todo, que está na base das aparências empíricas, mas não pode ser descrita de forma directamente empírica. Isto não apenas porque o capital se move empiricamente em formas de mediação complexas e contraditórias, mas porque a real agregação da substância de valor social sempre se apresenta apenas em retrospectiva. A estatística burguesa nunca capta a real massa de valor ou mais-valia, mas apenas os fluxos superficiais de mercadoria e dinheiro, os quais produzem uma imagem distorcida. Por isso os crashes também não são previstos, mas apresentam-se de forma eruptiva, quando a lógica de base irrompe a empiria, como parece ser agora o caso. Porém, as curvas caóticas e os saltos descontrolados, por exemplo dos câmbios ou dos índices da bolsa, necessariamente precisam ser atribuídos à natureza não-empírica do capital e à sua evolução substancial. Isto não está ao alcance de uma teoria categorialmente imanente ou afirmativa, que só consegue ficar correndo atrás dos fenómenos imprevisíveis. Em segundo lugar, o limite da valorização é estritamente objectivo. Aquilo que “desaba” por entre as curvas é a capacidade de o capital reproduzir-se socialmente. Mas o que não desaba por si mesmo são as formas de consciência ou “formas de pensamento objectivas” constituídas pelo capital (Marx). Ao se alcançar o limite histórico do capitalismo, surge por isso uma tensão colossal entre a impossibilidade de continuar uma valorização real e a mentalidade generalizada que interiorizou as condições capitalistas de vida e não quer nem consegue imaginar outra coisa senão viver dentro dessas formas. A difícil tarefa está em resolver essa tensão no processo de resistência contra a administração da crise, sob pena de o capitalismo desembocar numa catástrofe mundial. Para isto não está preparada uma esquerda que se adaptou cada vez mais ao desenvolvimento capitalista.

Quais as consequências da crise financeira para o emprego global?

Desde o início da 3ª revolução industrial nos anos 80, os novos potenciais de racionalização eliminaram a força de trabalho industrial do processo produtivo numa escala nunca vista antes. Em consequência, de ciclo em ciclo, aumentou em massa o desemprego e o subemprego à escala global. O reverso da medalha foi a simulação da valorização pelo inflar do “capital fictício”. Diferentemente de épocas anteriores do capitalismo, entretanto, não ocorreu uma desvalorização rápida do capital monetário sem substância, para dar lugar a uma nova acumulação real. Em vez disso, por falta de novas possibilidades de valorização real, iniciou-se uma imbricação sem precedentes históricos entre a economia das bolhas financeiras e a conjuntura. Os “valores fictícios” não permaneceram no céu financeiro, mas têm sido transferidos para a aparente economia real há muito tempo e em medida crescente. Assim surgiu o famoso crescimento “financeiramente induzido”, que parecia alavancar as leis económicas do capitalismo e permitiu uma onda de conjunturas em alta baseadas no deficit, que na realidade não tinham base. Embora o desemprego em massa aumentasse, ele era mantido em limites relativos porque, no quadro das conjunturas baseadas no deficit, criaram-se em certa medida “postos de trabalhos fictícios”, que se alimentavam das bolhas financeiras sem substância.

Para se compreender essa evolução, é importante a distinção de Marx entre “trabalho produtivo” e “improdutivo”. Todas as actividades no contexto da forma capitalista são trabalho abstracto, que é representado em dinheiro. Mas nem todo trabalho abstracto é produtivo em termos capitalistas, nem contribui para a massa de mais-valia social real. Certas funções da relação de capital são em si improdutivas e “custos mortos”. Mas também a actividade produtiva industrial pode tornar-se improdutiva em sentido capitalista, quando ela excede a capacidade de produção de mais-valia real (“capacidades excedentárias”). Todos os resultados do trabalho abstracto assumem a forma de mercadoria enquanto “objectividades da circulação” [“Zirkulationsgegenständlichkeit”]. Ao conseguirem um preço, eles assumem uma parte da massa de mais-valia social, independentemente de a sua produção ter contribuído ou não para essa massa. Esse carácter social global [gesamtgesellschaftlich] da produção de valor e de mais-valia não fica muito claro em Marx, razão pela qual surgiu o famoso problema da transformação do valor em preço. Entretanto, esse problema se resolve quando a massa de mais-valia social não se baseia numa soma de valores “individuais” das mercadorias, mas representa uma massa de substancia social total não subsumível a nível empresarial; a sua quantidade só é revelada pela concorrência no nível da circulação. Isto não torna irrelevante o problema da substância, mas nada tem a ver com uma substância de valor da mercadoria individual.

Que significa isto para a era da economia das bolhas financeiras? A queda da massa de mais-valia social real foi aparentemente mascarada pela “mais-valia fictícia” do sistema de crédito inflado. Dessa forma, gerou-se uma ocupação improdutiva que ultrapassava em muito a capacidade de produção de mais-valia real. Em primeiro lugar, junto com o inchar da “indústria financeira”, inchou de forma desproporcionada o emprego nesse sector, emprego esse que não produz valor algum, apenas intermedeia transacções financeiras. Em segundo lugar, criou-se um sector igualmente desproporcionado de serviços pessoais improdutivos em termos capitalistas, de indústria publicitária, indústria da informação e dos media, indústria do desporto e da cultura. Justamente nesses sectores, a ausência de substância fez-se notar, por um lado, como remuneração astronomicamente excessiva de uma pequena elite de estrelas e, por outro, como precarização em forma de freelancers, pseudo-autónomos e empresários da miséria. Em terceiro lugar, a conjuntura do deficit global forçou o emprego de uma “aristocracia operária” nas indústrias de exportação (produção automóvel, máquinas), a qual era igualmente improdutiva porque não se baseava em lucros e salários de produção de mais-valia real, mas era alimentada pelas bolhas financeiras.

Na mesma medida em que o estouro das bolhas financeiras reduz o capitalismo às suas reais condições de valorização, também boa parte do emprego improdutivo terá de cair. A massa de mais-valia real é muito pequena para que a “objectividade de circulação [Zirkulationsgegenständlichkeit]” desses sectores inflados se possa representar como “objectividade de valor [Wertgegenständlichkeit]”. A depressão global que é de esperar levará de roldão não só grande parte dos “senhores do universo” do capitalismo financeiro, mas também boa parte das precárias micro-empresas prestadoras de serviços, dos freelancers, dos assalariados mal pagos e dos trabalhadores temporários daqueles dependentes, assim como empregos na indústria de exportação. O sistema do trabalho abstracto leva a si próprio ao absurdo; e o capitalismo global minoritário sofre o seu Waterloo, mesmo que ninguém queira tomar conhecimento, embora todos o saibam intuitivamente.

Em que consiste o peso do capitalismo na sociedade de hoje, caracterizada por relações virtuais, trabalho imaterial e autonomia?

Os conceitos mencionados provêm todos da ideologia pós-moderna, que desde o começo acompanhou e deu expressão ao capitalismo financeiro neoliberal do “capital fictício” inflado. Já em fins dos anos 1970, em seu livro A troca simbólica e a morte, Baudrillard explicitou a relação com a economia ao estabelecer o “capital fictício” como novo princípio de realidade. Também Derrida, num texto sobre “dinheiro falso”, afirmou a virtualidade do capital. A rejeição radical pós-moderna do “essencialismo” ou “substancialismo” corresponde à tentativa de o capital iludir o seu próprio problema, de certa maneira “aristotélico”, da substância. O culto da “virtualidade” contagiou todos os domínios da vida, até mesmo as relações pessoais. A redução do valor a uma relação funcional levou à paradoxal “absolutização da relatividade”, que no entendimento vulgar se manifestou como “arbitrariedade”. Ao virtualismo económico correspondia o virtualismo tecnológico da internet, que se transformou na “second life” das vidas individualizadas e abstractas de bloggers, incapazes de se organizar e de resistir na realidade.

A esquerda pós-moderna é a órfã desse desenvolvimento. Ela reduziu a luta social a um nível virtual e simbólico. O “pós-operaismo” de Antonio Negri exprime o cerne dessa ideologia. O fetichismo objectivo do capital é negado e dissolvido, crise incluída, em relações subjectivas de vontade. O lugar da crítica radical do trabalho abstracto e da forma abstracta do valor é tomado pela ilusão de uma “autovalorização autónoma” [autovalorisazzione] de freelancers de um “trabalho imaterial”. É um conceito nonsense, porque todo o trabalho abstracto, mesmo que não se manifeste em produtos materiais, é “dispêndio de nervo, músculo, cérebro”. Só que o “trabalho do conhecimento”, improdutivo em termos capitalistas, justamente nada contribui para a massa de mais-valia social real. A “autonomia” dessa forma específica de trabalho abstracto é ilusória, porque continua dependente do mercado mundial. Trata-se da ilusão de uma nova classe média que já não tem qualquer base. Quando o capitalismo é reconduzido às suas reais condições de valorização, extingue-se também a “autovalorização” do trabalho abstracto nos sectores do “conhecimento” e da comunicação mediática. A vergonha da economia das bolhas financeiras é também a vergonha da esquerda pós-moderna e do seu “anti-substancialismo” ideológico, que gostaria de declarar qualquer manifestação da vida como “valorização”. Esta ilusão não tem base económica, mas sim “existencialista”, recorrendo a Heidegger. Ao estourar a economia das bolhas financeiras, a “heideggerização” pós-moderna da esquerda corre o risco de desembocar em sentimentos nacionalistas e anti-semitas.

Original INTERVIEW MIT DER BRASILIANISCHEN INTERNET-ZEITSCHRIFT „IHU ON-LINE“ em www.exit-online.org

Publicado na REVISTA IHU ON-LINE nº 278, 20.10.2008, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, S. Leopoldo, Porto Alegre, Brasil, como o título O vexame da economia da bolha financeira é também o vexame da esquerda pós-moderna

Mandela Day!

2009-07-18T07:35:00.001-07:00

2009-07-15T09:39:00.000-07:00

Meta da semana: Olhar o mundo sem o óculos vulgar das fórmulas mal digeridas...

2009-07-14T04:26:00.000-07:00

O MTST, assim, reivindica do Governo Federal:

1 – Desapropriação de terrenos ocupados pelo MTST. Em especial o terreno da ocupação Zumbi dos Palmares em Sumaré, que está ameaçado de despejo.

2 – Regularização fundiária do assentamento Anita Garibaldi para mais de 2000 mil famílias.

3 - Agilidade burocrática para as famílias do Acampamento Carlos Lamarca, a mais de 5 anos esperando resposta do governo.

4 – Participação ativa do Governo Federal nas negociações do MTST em todas as regiões e Estados onde o MTST está presente.

Contatos no local:
Guilherme:78103196
Juarez:78103197
Vanessa: 93292852

Como chegar:
Av. Francisco Prestes Maia, 1501 - Centro, São Bernardo do Campo - SP, 09770-000.
Link:

Coletivo de Comunicação - MTST
www.mtst.org

MTST: acorrentados no prédio de Lula

2009-07-14T04:20:00.000-07:00

2009-07-02T08:14:00.000-07:00

Que linda noche para fumarse un porrito, tomar un cuartel e instaurar el maoismo en la Argentina

25 Perguntas a Gilmar Mendes

2009-04-28T04:58:00.000-07:00

25 Perguntas a Gilmar Mendes...
(fonte: internet...)
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1.O sr. sabe algo sobre o "assassinato" de Andréa Paula Pedroso Wonsoski, jornalista que denunciou o seu irmão, Chico Mendes, por compra de votos em Diamantino, no Mato Grosso?
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2.Qual a natureza da sua participação na campanha eleitoral de Chico Mendes em 2000, quando o sr. era advogado-geral da União?
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3.Qual a natureza da sua participação na campanha eleitoral de Chico Mendes em 2004, quando o sr. já era ministro do Supremo Tribunal Federal?
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4.Quantas vezes o sr. acompanhou ministros de Fernando Henrique Cardoso a Diamantino, para inauguração de obras?
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5.O sr. tem relações com o Grupo Bertin, condenado em novembro de 2007 por formação de cartel? Qual a natureza dessa relação?
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6.Quantos contratos sem licitação recebeu o Instituto Brasiliense de Direito Público, do qual o sr. é acionista, durante o governo de Fernando Henrique Cardoso?
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7.O sr. considera ética a sanção, em primeiro de abril de 2002, de lei que autorizava a prefeitura de Diamantino a reverter o dinheiro pago em tributos pela Faculdade de Ciências Sociais e Aplicadas de Diamantino, da qual o sr. é um dos donos, em descontos para os alunos?
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8.O sr. tem alguma idéia do porquê das mais de 30 ações impetradas contra o seu irmão ao longo dos anos jamais terem chegado sequer à primeira instância?
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9.O sr. tem algo a dizer acerca da afirmação de Daniel Dantas, de que só o preocupavam as primeiras instâncias da justiça, já que no STF ele teria"facilidades" ?
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10.O segundo habeas corpus que o sr. concedeu a Daniel Dantas foi posterior à apresentação de um vídeo que documentava uma tentativa de suborno a um policial federal. O sr. não considera uma ação continuada de flagrante de suborno uma obstrução de justiça que requer prisão preventiva?
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11.Sendo negativa a resposta, para que serve o artigo 312 do Código de Processo Penal segundo a opinião do sr.?
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12.Por que o sr. se empenhou no afastamento do Dr. Paulo Lacerda da ABIN?
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13..Por que o sr. acusou a ABIN de grampeá-lo e até hoje não apresentou uma única prova? A presunção de inocência só vale em certos casos?
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14.Qual a resposta do sr. à objeção de que o seu tratamento do caso Dantas contraria claramente a *súmula 691*do próprio STF?
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15..O sr. conhece alguma democracia no mundo em que a Suprema Corte legisle sobre o uso de algemas?
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16.O sr. conhece alguma Suprema Corte do planeta que haja concedido à mesma pessoa dois habeas corpus em menos de 48 horas?
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17.Por que o sr. disse que o deputado Raul Jungmann foi acusado"escandalosamente" antes de que qualquer documentação fosse apresentada?
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18.O sr. afirmou que iria chamar Lula "às falas". O sr. acredita que essa é uma forma adequada de se dirigir ao Presidente da República? O sr. conhece alguma democracia onde o Presidente da Suprema Corte chame o Presidente da República "às falas"?
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19..O sr. tem alguma idéia de por que a Desembargadora Suzana Camargo, depois de fazer uma acusação gravíssima – e sem provas – ao Juiz Fausto de Sanctis, pediu que a "esquecessem" ?
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20..É verdade que o sr., quando era Advogado-Geral da União, depois de derrotado no Judiciário na questão da demarcação das terras indígenas, recomendou aos órgãos da administração que não cumprissem as decisões judiciais?
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21.Quais são as suas relações com o site Consultor Jurídico? O sr. tem ciência das relações entre a empresa de consultoria Dublê, de propriedade de Márcio Chaer, com a BrT?
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22.É correta a informação publicada pela Revista Época no dia22/04/2002, na página 40, de que a chefia da então Advocacia Geral da União, ou seja, o sr., pagou R$ 32.400,00 ao Instituto Brasiliense de Direito Público - do qual o sr. mesmo é um dos proprietários - para que seus subordinados lá fizessem cursos? O sr. considera isso ético?
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23.O sr. mantém a afirmação de que o sistema judiciário brasileiro é um "manicômio"?
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24.Por que o sr. se opôs à investigação das contas de Paulo Maluf no exterior?
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25.Já apareceu alguma prova do grampo que o sr. e o Senador Demóstenes denunciaram? Não há nenhum áudio, nada?

O Divino

2009-04-25T09:34:00.000-07:00

Joaquim Barbosa:" Vossa Excelência, quando se dirige a mim, não está falando com os seus capangas do Mato Grosso"

2009-04-23T12:50:00.000-07:00

O STF reprova Joaquim Barbosa pois é uma torre de cristal perto do céu e distante do povo. Reprovamos o ministro-coronel Gilmar Mendes e a retaliação do STF ao ministro Joaquim Barbosa. Estamos com Joaquim Barbosa

a seguir trecho das pérolas:
Gilmar Mendes: Vossa Excelência não tem condição de dar lição nenhuma a ninguém aqui.

Joaquim Barbosa: E nem Vossa Excelência. Vossa Excelência me respeite. Vossa Excelência não tem condição alguma. Vossa excelência está destruindo a Justiça deste país e vem agora dar lição de moral em mim! Saia à rua, ministro Gilmar. Saia à rua, faço o que eu faço.

Gilmar: Eu estou na rua.

Joaquim: Vossa Excelência não está na rua não. Vossa Excelência está na mídia, destruindo a credibilidade do Judiciário brasileiro. É isso. Vossa Excelência, quando se dirige a mim, não está falando com os seus capangas do Mato Grosso, ministro Gilmar. O senhor respeite.

Gilmar: Vossa excelência me respeite. Eu te respeito.

Joaquim: Eu digo a mesma coisa.

Pequena nota sobre o método marxista

2009-04-23T11:19:00.001-07:00

“Na análise das formas econômicas não podem servir o microscópio nem reagentes químicos. A faculdade de abstrair deve substituir ambos. Para a sociedade burguesa, a forma celular da economia é a forma da mercadoria do produto do trabalho ou a forma valor da mercadoria. Para o leigo, a análise parece perder-se em pedantismo. Trata-se, efetivamente, de pedantismo, mas daquele que se ocupa a anatomia microscópica “[Capital. Livro I - Prefácio da Primeira Edição]

“Como a Economia Política gosta de robinsonadas, aparece primeiro Robinson Crusoé em sua ilha. Moderado por origem, ele precisa satisfazer, entretanto, as várias necessidades e, por isso, tende a executar trabalhos úteis de diferentes espécies, fazer ferramentas, fabricar móveis, domesticar lhamas, pescar, caçar etc. Não falamos aqui das orações e coisas semelhantes, porque nosso Robinson se compraz nelas e considera tais atividades como recreio. Apesar da diversidade de suas funções produtivas ele sabe que elas são apenas diferentes formas da atividade do mesmo Robinson, portanto, somente modos diferente de trabalho humano. A própria necessidade o obriga a distribuir seu tempo minuciosamente entre suas diferentes funções. Se uma ocupa mais, outra menos espaço na sua atividade total depende da maior ou menor dificuldade que se tem de vencer para conseguir o efeito útil pretendido. A experiência lhe ensina isso, e nosso Robinson, que salvou do naufrágio o relógio, o livro razão, tinta e caneta, começa, como bom inglês, logo a escriturar a si mesmo. Seu inventário contém uma relação dos objetos de uso que ele possui, das diversas operações requeridas para sua produção e , finalmente, do tempo de trabalho que em média lhe custa determinadas quantidades desses diferentes produtos. Todas as relações entre Robinson e as coisas que formam sua riqueza, por ele mesmo criada, são aqui tão simples e transparentes que até o Sr. M. Wirth deveria entendê-las, sem extraordinário esforço intelectual.” [C. Cap.I L. I P. 73-74]

“A verdade é sempre dura para as ternas almas liberais”[Jean-Paul Sartre]

Os modernos economistas ingleses de tradição liberal partiam da premissa de um “estado de natureza” do homem. O homem produzido pelo desenvolvimento das forças produtivas e pelo esfacelamento do tecido social feudal foi transformado em “homo economicus”, que, por sua vez, foi transformado em ponto de partida da história. Os economistas de tradição liberal justificavam o resultado histórico a partir do próprio resultado histórico, caíram em tautologias reducionistas, e utilizavam o Sr. Robinson Crusoé como a figura deste homem em estado natural. A exposição da construção teórica liberal não apresenta as categorias robinsonadas de maneira casual, senão, por uma questão metodológica de apresentar as relações sociais a partir da relação do indivíduo e por apresentar a análise econômica a partir de uma “visão caótica do conjunto”. Os economistas liberais estabeleceram como ponto de partida de análise o concreto, o complexo, rumo ao abstrato , no sentido das relações mais simples. Marx diz:

“O concreto é concreto porque é a síntese de muitas determinações, isto é, unidade do diverso. Por isso o concreto aparece no pensamento como processo da síntese, como resultado, não como ponto de partida, ainda que seja o ponto de partida efetivo e, portanto, o ponto de partida também da intuição e da representação.”

Os economistas que transformaram a humanidade em um coletivo de Robinsons Crusoés, entendem que o complexo(concreto) é o resultado direto do simples(abstrato). Por isso que transformam o resultado histórico em ponto de partida. Segundo Marx:

“Parece correto começar pelo real e o concreto, pelo que se supõe efetivo; por exemplo, na economia, partir da população, que constitui a base e o sujeito do ato social da produção no seu conjunto. Contudo, a um exame mais atento, tal revela-se falso. A população é uma abstração quando, por exemplo, deixamos de lado as classes de que se compõe. Por sua vez, estas classes serão uma palavra oca se ignorarmos os elementos em que se baseiam, por exemplo, o trabalho assalariado, o capital, etc. Estes últimos supõem a troca, a divisão do trabalho, os preços, etc. O capital, por exemplo, não é nada sem o trabalho assalariado, sem o valor, sem o dinheiro, sem os preços, etc.” [Introdução à contribuição Para a Crítica da Economia Política – 3. Método da Economia Política/ Karl Marx]

Marx apresenta um segundo método analítico, refutando o instrumental-teórico liberal. O ponto de partida da construção analítica do projeto de economia marxista apresenta-se como o momento do processo de abstração (Momente des Abstraktionsprozesses) de uma totalidade social específica, rumo a sua própria superfície, ou seja, o destino analítico deve ser o concreto pensado. Marx nos diz:

“Eis por que Hegel caiu na ilusão de conceber o real como resultado do pensamento que, partindo de si mesmo se concentra em si mesmo, se aprofunda em si mesmo e se movimenta por si mesmo; ao passo que o método que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto é, para o pensamento, apenas a maneira de se apropriar do concreto” [Introdução à contribuição Para a Crítica da Economia Política – 3. Método da Economia Política/ Karl Marx]

Diz Rosdolsky de maneira magistral sobre o método do Projeto de Crítica da
Economia Política, no início do capítulo 29 de sua clássica obra:

“‘Assim como o sistema da economia burguesa se desenvolveu gradativamente, o mesmo ocorre com a negação desse sistema, que é seu último resultado’. Porém , quão longo, árduo e fatigante revelou-se esse caminho! Foi necessário investigar e expor a história do capital até chegar às suas formas concretas. Mais ainda: foi necessário decifrar passo a passo as formas mistificadas nas quais ele se manifesta, para reencontrar seu verdadeiro conteúdo. Desse ponto de vista, o sistema da economia burguesa constitui ao mesmo tempo uma história da ‘auto-alienação’ humana. Não se tratava de descobrir o caráter alienado das categorias econômicas, mas sim de entender como essa ‘inversão de sujeito e objeto’, própria do modo de produção capitalista, era necessária e condicionada por causas reais. O jovem Marx já se havia proposto essas tarefas nos Manuscritos econômico-filosóficos de 1844. Mas só em O Capital elas seriam conduzidas até o fim.”

Esta apropriação da realidade concreta proposta na metodologia-analítica defendida por Marx tem por objetivo primordial o entendimento da totalidade social a partir da compreensão das engrenagens internas da grande máquina social capitalista, enquanto a economia vulgar possui um caráter descritivo da aparência do modo de produção capitalista, e um entendimento alienado e fetichista em descrever a expressão fenomênica da engrenagem do capital.

Trabalho Precarizado no futebol: Ambulantes do Estádio

2009-04-22T06:27:00.000-07:00

Enquanto o Luxemburgo ganha rios de dinheiro e os jogadores de ponta ganhando boas "boladas" até pelo direito de imagem, veja só, ali do lado, nós, os torcedores, pagamos na melhor situação R$ 4,60 (pro busão - ida e volta - sem choro nem vela!),mais R$ 40,00 (ou R$ 20,00 porque sou estudante, tá ligado?)para sorrir no templo sagrado do futebol, a meca do bom torcedor - a sagrada arquibancada e, podemos colocar no pacote estádio, mais uns "dez real" para aquela gelada e o bom pernilzão. O pior da noite, sem considerarmos se o Palmeiras ganhou ou perdeu (mas ufa, ontem ganhamos da LDU e ainda estamos vivos! Que venham os chilenos do Colo-colo, com todo respeito ao Allende, sou mais Palmeiras lá em Santiago!)está por vir, vejam só, o torcedor que pretende comprar algo dentro do estádio pagará o olho da cara por um copo de água (R$2,00), um saco de amendoim japonês (R$ 3,50), aquele fandangos da elma chips (R$ 4,00, sim, não estou enganado é "quatro real" meu irmão!), isso sem considerarmos a cerveja sem álcool (eca), o cachorro-quente etc etc etc.
Ou seja, suspeita de cartel ou monopólio no comércio das arquibancadas, fui lá, despretensiosamente, perguntei para a companheira trabalhadora que carregava aquele embrulho de sacos de amendoins, na chuva ou no sol, jogo a jogo, quanto ela ganhava, ela, humildemente respondeu: - filho, aqui é uma única empresa, ganhamos R 0,30 por saquinho vendido, sem registro sem nada...
É meus caros, a coisa é cara para o consumidor e o trabalhador é muito mal tratado.
Proposta para o nostro Presidente Belluzo:

Transformar aqueles vendedores em pequenas empresas, cada vendedor representa uma Pessoa Jurídica, ou seja, teremos quase que concorrência perfeita nas arquibancadas, o vendedor vendendo pela metade do preço ganharia muito mais do que ele ganha hoje e o consumidor, nós os torcedores, pagaríamos muito menos, ou seja, aumentaríamos o bem estar de todos...PÔÔÔRRA Belluzo, você é economista, sabe do que estou falando, você se consolidaria na história do futebol - o primeiro presidente intelectual de um clube de futebol e o primeiro a garantir conquistas reais para os frequentadores da arquibancada, ou seja, o protagonista da festa somos nós, o torcedor. Torcedor é algo parecido com a figura de humano em Marx, o humano é humano na humanidade, assim como o torcedor é torcedor na torcida, o sujeito coletivo e histórico que chora e se emociona pelo seu time - aquele que se realiza na arquibancada e que precisa de o mínimo de respeito, superar o reino das inúmeras necessidades e romper com a pré-história do torcedor - Vamos começar a construir a história do sujeito coletivo de seu time, o paladino moderno que se manifesta como sujeito coletivo...
Vendedores ambulantes e torcedores de todas as arquibancadas uni-vos!

2009-04-04T06:38:00.000-07:00

Argentinidad

2009-03-28T10:26:00.000-07:00

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"Solução neokeynesiana e novo Bretton Woods são fantasias

2009-03-23T05:52:00.000-07:00

Mészàros: "Solução neokeynesiana e novo Bretton Woods são fantasias" (Entrevista de István Mészàros, um dos mais influentes pensadores marxistas contemporaneos)

Em entrevista à revista inglesa Socialist Review, István Mészàros, um dos principais pensadores marxistas da atualidade, analisa a crise econômica mundial e critica aqueles que apostam que ela será resolvida trazendo de volta as idéias keynesianas e a regulação. "É uma fantasia que uma solução neo-keynesiana e um novo Bretton Woods resolveriam qualquer dos problemas dos dias atuais", defende Mészàros. Para ele, estamos vivendo a maior crise na história humana, em todos os sentidos.

Judith Orr e Patrick Ward - Socialist Review

Em 1971, István Mészàros ganhou o Prêmio Deutscher pelo seu livro A Teoria da Alienação em Marx e desde então tem escrito sobre o marxismo. Em janeiro deste ano, ele conversou com Judith Orr e Patrick Ward, da Socialist Review, sobre a atual crise econômica.

Socialist Review: A classe dominante sempre é surpreendida por crises econômicas e fala delas como fossem aberrações. Por que você acha que as crises são inerentes ao capitalismo?
István Mészàros – Eu li recentemente Edmund Phelps, que ganhou o Prêmio Nobel de Economia, em 2006. Phelps é um tipo de neokeynesiano. Ele estava, é claro, glorificando o capitalismo e apresentando os problemas atuais como apenas um contratempo, dizendo que "tudo o que devemos fazer é trazer de volta as idéias keynesianas e a regulação."
John Maynard Keynes acreditava que o capitalismo era ideal, mas queria regulação. Phelps estava reproduzindo a idéia grotesca de que o sistema é como um compositor musical. Ele pode ter alguns dias de folga nos quais não pode produzir tão bem, mas se você olhar no todo verá que ele é maravilhoso! Pense apenas em Mozart – ele deve ter tido o velho e esquisito dia ruim. Assim é o capitalismo em crise, como dias ruins de Mozart. Quem acredita nisso deveria ter sua cabeça examinada. Mas, no lugar de ter sua cabeça examinada, ele ganhou um prêmio.
Se nossos adversários têm esse nível de pensamento – o qual tem sido demonstrado, agora, ao longo de um período de 50 anos, não é apenas um escorregão acidental de economista vencedor de prêmio – poderíamos dizer, "alegre-se, esse é o nível baixo do nosso adversário". Mas com esse tipo de concepção você termina no desastre de que temos experiência todos os dias. Nós afundamos numa dívida astronômica. As dívidas reais neste país (Inglaterra) devem ser contadas em trilhões.
Mas o ponto importante é que eles vêm praticando orgias financeiras como resultado de uma crise estrutural do sistema produtivo. Não é um acidente que a moeda tenha inundado de modo tão adventista o setor financeiro. A acumulação de capital não poderia funcionar adequadamente no âmbito da economia produtiva.
Agora estamos falando da crise estrutural do sistema. Ela se estende por toda parte e viola nossa relação com a natureza, minando as condições fundamentais da sobrevivência humana. Por exemplo, de tempos em tempos anunciam algumas metas para diminuir a poluição. Temos até um ministro da energia e da mudança climática, que na verdade é um ministro do lero-lero, porque nada faz além de anunciar uma meta. Só que essa meta nunca é sequer aproximada, quanto mais atingida. Isso é uma parte integral da crise estrutural do sistema e só soluções estruturais podem nos tirar desta situação terrível.

SR - Você descreveu os EUA como levando a cabo um imperialismo de cartão de crédito. O que você quer dizer com isso?
IM – Eu lembro do senador norte-americano George McGovern na guerra do Vietnã. Ele disse que os EUA tinham fugido da guerra do Vietnã num cartão de crédito. O recente endividamento dos EUA está azedando agora. Esse tipo de economia só avança enquanto o resto do mundo pode sustentar sua dívida.
Os EUA estão numa posição única porque tem sido o país dominante desde o acordo de Bretton Woods. É uma fantasia que uma solução neokeynesiana e um novo Bretton Woods resolveriam qualquer dos problemas dos dias atuais. A dominação dos EUA que Bretton Woods formalizou imediatamente depois da Segunda Guerra era realista economicamente. A economia norte-americana estava numa posição muito mais poderosa do que qualquer outra economia do mundo. Ela estabeleceu todas as instituições econômicas internacionais vitais com base no privilégio dos EUA. O privilégio do dólar, o privilégio aproveitado pelo Fundo Monetário Internacional, pelas organizações comerciais, pelo Banco Mundial, todos completamente sob a dominação dos EUA, e ainda permanece assim hoje.
Não se pode fazer de conta que isso não existe. Você não pode fantasiar reformas e regulações leves aqui e acolá. Imaginar que Barack Obama vai abandonar a posição dominante de que os EUA dispõe, nesse sentido – apoiada pela dominação militar – é um erro.

SR – Karl Marx chamou a classe dominante de "bando de irmãos guerreiros". Você acha que a classe dominante vai trabalhar junta, internacionalmente, para encontrar uma solução?
IM – No passado o imperialismo envolveu muitos atores dominantes que asseguraram seus interesses mesmo às custas de duas horrendas guerras mundiais no século XX. Guerras parciais, não importa o quão horrendas são, não podem ser comparadas ao realinhamento do poder e da economia que seria produzido por uma nova guerra mundial.
Mas imaginar uma nova guerra mundial é impossível. É claro que ainda há alguns lunáticos no campo miliar que não negariam essa possibilidade. Mas isso significaria a destruição total da humanidade.
Temos de pensar as implicações disso para o sistema capitalista. Era uma lei fundamental do sistema que se uma força não pudesse ser assegurada pela dominação econômica você recorreria à guerra.
O imperialismo global hegemônico tem sido conquistado e operado com bastante sucesso desde a Segunda Guerra Mundial. Mas esse tipo de sistema é permanente? É concebível que nele não surjam contradições, no futuro?
Algumas pistas vem sendo dadas pela China de que esse tipo de dominação econômica não pode avançar indefinidamente. A China não será capaz de seguir financiando isso. As implicações e consequencias para a China já são bastante significantes. Deng Xiaoping uma vez disse que a cor do gato – seja ele capitalista ou socialista – não importa, desde que ele pegue o rato. Mas e se, no lugar da caçada feliz do rato se termine numa horrenda infestação de ratos de desemprego massivo? Isso está acontecendo agora na China.
Essas coisas são inerentes nas contradições e antagonismos do sistema capitalista. Portanto, temos de pensar em resolvê-los de uma maneira radicalmente diferente, e a única maneira é uma genuína transformação socialista do sistema.

SR - Não há em parte alguma do mundo econômico desacoplamento dessa situação?
IM - Impossível! A globalização é uma condição necessária do desenvolvimento humano. Desde que o sistema capitalista se tornou claramente visível Marx teorizou isso. Martin Wolf, do Financial Times tem reclamado de que há muitos pequenos, insignificantes estados que causam problemas. Ele argumenta que seria preciso uma "integração jurisdicional", em outras palavras, uma completa integração imperialista – um conceito fantasia. Trata-se de uma expressão das contradições e antagonismos insolúveis da globalização capitalista. A globalização é uma necessidade, mas a forma em que é exequível e sustentável é a de uma globalização socialista, com base nos princípios socialistas da igualdade substantiva.
Ainda que não haja desacoplamento na história do mundo, é concebível que isso não signifique que em toda fase, em todas as partes do mundo, haja uniformidade. Muitas coisas diferentes estão se desenvolvendo na América Latina, em comparação com a Europa, para não mencionar o que eu já assinalei sobre a China, o Sudeste Asiático e o Japão, que está mergulhado em problemas mais profundos.
Vamos pensar no que aconteceu há pouco tempo. Quantos milagres tivemos no período do pós-guerra? O Milagre Alemão, o Milagre Brasileiro, o Milagre Japonês, o Milagre dos cinco Tigres Asiáticos? Engraçado que todos esses milagres tenham se convertido na mais terrível realidade prosaica. O denominador comum de todas essas realidades é o endividamento desastroso e a fraude.
Um dirigente de um fundo hedge foi supostamente envolvido numa farsa envolvendo 50 bilhões de dólares. A General Motors e outras estavam pedindo ao governo norte-americano somente 14 bilhões de dólares. Que modesto! Eles deveriam ter dado 100 bilhões. Se um fundo hedge capitalista pode organizar uma suposta fraude de 50 bilhões, eles devem chegar a todos os fundos possíveis.
Um sistema que opera nesse modo moralmente podre não pode provavelmente sobreviver, porque é incontrolável. As pessoas chegam a admitir que não sabem como isso funciona. A solução não é desesperar-se, mas controlá-lo em nome da responsabilidade social e de uma radical transformação da sociedade.

SR – A tendência inerente do capitalismo é exigir dos trabalhadores o máximo possível, e isso é claramente o que os governos estão tentando fazer na Grã Bretanha e nos EUA.
IM – A única coisa que eles podem fazer é advogar pelos salários dos trabalhadores. A razão principal pela qual o Senado recusou a injetar 14 bilhões de dólares nas três maiores companhias de automóveis é que não puderam obter acordo sobre a drástica redução dos salários. Pense no efeito disso e nos tipos de obrigações que esses trabalhadores têm – por exemplo, repagando pesadas hipotecas. Pedir-lhes que simplesmente passem a receber metade de seus salários geraria outros tipos de problemas na economia – de novo, a contradição.
Capital e contradições são inseparáveis. Temos de ir além das manifestações superficiais dessas contradições e de suas raízes. Você consegue manipulá-las aqui e ali, mas elas voltarão com uma vingança. Contradições não podem ser jogadas para debaixo do tapete indefinidamente, porque o carpete, agora, está se tornando uma montanha.

SR – Você estudou com Georg Lukács, um marxista que retomou o período da Revolução Russa e foi além.
IM – Eu trabalhei com Lukács sete anos, antes de deixar a Hungria em 1956 e nos tornamos amigos muito próximos até a sua morte, em 1971. Sempre nos olhamos nos olhos – é por isso que eu queria estudar com ele. Então aconteceu que quando eu cheguei para estudar com ele, ele estava sendo feroz e abertamente atacado, em público. Eu não aguentei aquilo e o defendi, o que levou a todos os tipos de complicações. Logo que deixei a Hungria, fui designado sucessor, na universidade, ensinando estética. A razão pela qual deixei o país foi precisamente porque estava convencido de que o que estava acontecendo era uma variedade de problemas muito fundamentais que o sistema não poderia resolver.
Eu tentei formular e examinar esses problemas em meus livros, desde então. Em particular em "A Teoria Alienação em Marx" e "Para Além do Capital" (*). Lukács costumava dizer, com bastante razão, que sem estratégia não se pode ter tática. Sem uma perspectiva estratégica desses problemas você não pode ter soluções do dia-a-dia. Então eu tentei analisar esses problemas consistentemente, porque eles não podem ser simplesmente tratados no nível de um artigo que apenas relata o que está acontecendo hoje, ainda que haja uma grande tentação de fazê-lo. No lugar disso, deve ser apresentada uma perspectiva histórica. Eu venho publicando desde que meu primeiro ensaio justamente substancial foi publicado, em 1950, num periódico literário na Hungria e eu tenho trabalhado tanto como posso, desde então. À medida de nossos modestos meios, damos nossa contribuição em direção da mudança. Isso é o que tenho tentado fazer ao longo de toda minha vida.

SR – O que você pensa das possibilidades de mudança neste momento?
IM – Os socialistas são os últimos a minimizar as dificuldades da solução. Os apologistas do capital, sejam eles neokeynesianos ou o que quer que sejam, podem produzir todos os tipos de soluções simplistas. Eu não penso que podemos considerar a crise atual simplesmente da maneira que o fizemos no passado. A crise atual é profunda. O diretor substituto do Banco da Inglaterra adimitiu que esta é a maior crise econômica na história da humanidade. Eu apenas acrescentaria que esta não é apenas a maior crise na história humana, mas a maior crise em todos os sentidos. Crises econômicas não podem ser separadas do resto do sistema.
A fraude e a dominação do capital e a exploração da classe trabalhadora não podem continuar para sempre. Os produtores não podem ser postos constantemente e para sempre sob controle. Marx argumenta que os capitalistas são simplesmente personificações do capital. Não são agentes livres; estão executando imperativos do sistema. Então, o problema da humanidade não é simplesmente vencer um bando de capitalistas. Pôr simplesmente um tipo de personificação do capital no lugar do outro levaria ao mesmo desastre e cedo ou tarde terminaríamos com a restauração do capitalismo.
Os problemas que a sociedade está enfrentando não surgiram apenas nos últimos anos. Cedo ou tarde isso tem de ser resolvido e não, como o vencedor do Prêmio Nobel deve fantasiar, no interior da estrutura do sistema. A única solução possível é encontrar a reprodução social com base no controle dos produtores. Essa sempre foi a idéia do socialismo.
Nós alcançamos os limites históricos da capacidade do capital controlar a sociedade. Eu não quero dizer apenas bancos e instituições financeiras, ainda que eles não possam controlá-las, mas o resto. Quando as coisas dão errado ninguém é responsável. De tempos em tempos os políticos dizem: "Eu aceito total responsabilidade", e o que acontece? Eles são glorificados. A única alternativa exequível é a classe trabalhadora, que é a produtora de tudo o que é necessário em nossa vida. Por que eles não deveriam controlar o que produzem? Eu sempre enfatizei em todos os livros que dizer não é relativamente fácil, mas temos de encontrar a dimensão positiva.

István Mészàros é o autor do recentemente publicado "The challenge and burden of Historical Time", "Os Desafios e o Fardo do Tempo Histórico", publicado no Brasil pela Boitempo Editorial, 2007.

(Artigo originalmente publicado na Socialist Review)

Brincando de microeconomia II

2009-02-13T04:39:00.000-08:00

Trânsito Paulista: Um problema para a microeconomia

artigo escrito em junho de 2008

Inspirado pelo artigo de Levitt e Dubner, Freakonomics: viagem não tão gratuita, este texto procura pensar, à luz da microeconomia, um problema da pauta do dia do paulistano – o trânsito. Até que ponto a microeconomia pode contribuir com a solução deste problema? Distante de uma análise normativa ou moralista, apresentaremos o custo-trânsito e as possíveis soluções microeconômicas. Assim, neste texto não daremos conta e, tampouco pretendemos dar conta, de problemas relacionados ao modelo urbanístico da cidade de São Paulo. Não pretendemos excluir os urbanistas e os engenheiros deste debate, mas apresentar as soluções do ponto de vista da microeconomia, contribuindo na construção de uma análise multidisciplinar de um problema que atinge o conjunto da Polis.

Dimensões do Problema
O crescimento econômico do Brasil e a explosão do crédito contribuíram para a piora do problema urbano enfrentado por São Paulo, muitos carros para poucas ruas. Nos últimos dez anos, o número de veículos cresceu 25%, enquanto a infra-estrutura urbana – conjunto de ruas e avenidas – aumentou apenas 6%, segundo dados da CET (Companhia de Engenharia de Tráfego). A ANFAVEA (Associação Nacional dos Fabricantes de Veículos Automotores) está articulando uma "invasão sobre rodas" nos 17,2 mil quilômetros de vias da capital, esta “invasão” é o principal fator que contribui com o alarmante congestionamento paulista.
No mês de março, a cidade de São Paulo ganhou mais de 48 mil novos veículos, uma alta de 64% em relação à média mensal de crescimento de 2007. A frota paulista cresce em um ritmo acelerado. No mês de fevereiro deste ano, atingimos a marca histórica de seis milhões de veículos. Nos três primeiros meses de 2008, foram emplacados 105.195 novos veículos, o que representa um aumento de 45% em relação ao mesmo período de 2007, quando 72.147 veículos novos saíram às ruas. Segundo o DETRAN (Departamento Estadual de Trânsito de São Paulo), São Paulo ganha cerca de mil novos veículos por dia. Em março, esse número subiu para 1.500. Existe, hoje, aproximadamente um veículo para cada dois habitantes na capital. Se enfileirada, toda a frota de 6.067.707 veículos seria quase suficiente para dar uma volta na Terra com os seus cerca de 40 mil quilômetros de circunferência.
Nos meses de março e abril, a cidade bateu sucessivos recordes de vias congestionadas, segundo a CET. Os mais significativos são de 186 km de vias congestionadas no período da manhã (registrado às 9h do dia 11 de março), e de 229 km na noite do dia 3 de abril, vale lembrar, o maior registrado pela CET. Segundo a companhia de tráfego, tendo em vista a média anual nos últimos dois anos, o ponto de máxima de lentidão saltou de 86 km, em 2006, para 90 km, em 2007, no período da manhã, e de 114 km para 128 km à tarde. A média de 2008, seguindo a tendência dos últimos números, deve subir ainda mais.
O Custo-Trânsito na Cidade de São Paulo
O incentivo em última instância é o preço, em outras palavras, através do preço o mercado encontrará seu ponto de equilíbrio, na busca do bem-estar das famílias e dos produtores. De antemão podemos perceber que São Paulo possui uma frota cuja dimensão do aparelho urbano não está dando conta. Um dos motivos já sabemos: o crescimento da infra-estrutura urbana não acompanhou o mesmo ritmo de crescimento da frota, este é um problema que a microeconomia até pode propor algo, mas a solução – planejamento da cidade - sairá dos engenheiros, urbanistas e administradores públicos. Mas o segundo problema, conter o aumento do custo-trânsito possivelmente, poderemos afirmar que é um típico problema para a microeconomia pensar em incentivos para resolver tal problema. Afinal de contas, não foi á toa que falamos em preço. A lógica de nosso homo-economicus: mais é melhor do que menos e, que o preço é o grande incentivo. Devemos perguntar: Existem custos que o “senhor” homo-economicus sobre rodas não está pagando? Tranquilamente podemos identificar que sim, sendo assim, nos resta mais uma pergunta: Quais são tais custos? Mesmo esquecendo de outros custos, podemos apontar os três destaques: i) emissão de carbono ii) trânsito (mote deste texto) iii) e, acidentes de toda natureza.
Para cada quilômetro rodado por um carro existe um X custo de emissão de carbono, um Y custo de trânsito e W custo pelo risco de acidentes. Tais custos (X+Y+W) não são pagos pelo motorista, se são, apenas indiretamente através da intervenção estatal. Na microeconomia conhecemos este problema como custos de externalidades ou externalidade negativa. Ou seja, é preciso internalizar estes custos no custo pago pelo nosso motorista. Para pensarmos em cifras reais, esquecendo toda dor de cabeça do cidadão que participa diretamente do terror social do congestionamento sobre rodas, o custo do trânsito paulista traz um prejuízo aos cofres públicos de R$ 4,1 bilhões por ano. A constatação tem como base estudos da FIA/USP (Fundação Instituto de Administração da Universidade de São Paulo), do Ipea (Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada) e da FHWA (Federal Highway Administration), que convertem em dinheiro o tempo gasto pelas pessoas nos seus deslocamentos (R$ 3,6 bilhões), além do prejuízo causado pela poluição atmosférica (R$ 112 milhões) e com os acidentes de trânsito (R$ 312 milhões), anualmente. Aqui estamos esquecendo da “dor de cabeça” do cidadão, que de alguma maneira podemos transformar esta “dor” em benefício pecuniário. Esquecemos também o custo de manutenção das vias públicas e da infra-estrutura, ampliação do aparelho urbano, custo de logística etc. Enfim, a conta é bem maior e alguém tem que pagar.

Possíveis Soluções
Normalmente as soluções não são populares do ponto de vista político e talvez possuam uma relação proporcionalmente inversa em votos quando envolve custos/tributação para o cidadão. Ou seja, o administrador público está em uma delicada situação e precisa ser um arguto malabarista, pois a administração eficaz está distante do populismo imediatista e eleitoreiro.
Sabemos que a solução passará essencialmente por aumentar e ordenar o ritmo de crescimento do aparelho público, remodelar nossa matriz de transporte priorizando o transporte público e apostar em terminais multi-modais para a população. O resumo da ópera, o administrador demandará tempo em planos plurianuais e receita para efetuar o redesenho urbano da cidade de São Paulo. Paralelo a isto, conter o crescimento desordenado do número de veículos particulares. No primeiro problema não meteremos nossa colher econômica, porém, se tratando de criar incentivos para diminuir o coeficiente angular do crescimento da demanda por veículos e, paralelo a isto criar receita para as possíveis reformas, seguimos com algumas possíveis soluções:
Criação de pedágios urbanos: Com preços flexíveis de acordo com o trânsito da cidade, segundo o artigo da Freaknomics , esta medida vem dando certo em Londres, mas foi abortada em Nova York por conta do custo urna. A receita gerada deve ser direcionada a ampliação do transporte público da cidade.
Criação de impostos ambientais: Apesar do combustível no Brasil já ser muito caro para o consumidor, ainda assim, é preciso pensar em um imposto direcionado ao custo da emissão de carbono por veículo ou por litro de combustível queimado. Hoje já existe formas de medir a emissão de carbono por veículo, o município pode criar um imposto flexível de acordo com a condição do veículo. Com a possibilidade da isenção caso o veículo atenda todas as normas ambientais.
Valor de seguro de acordo com quilômetros andados no ano: Devemos ter claro que uma pessoa que utiliza seu Gol 1000 apenas aos sábados não deve pagar o mesmo preço no seguro em relação a uma outra pessoa que utiliza seu Gol 1000, de mesmo ano, com os mesmos acessórios, todos os dias. Ou seja, um incentivo a mais para a pessoa demandar transporte público.
IPVA progressivo por número de veículos: Criação de um dispositivo jurídico no IPVA que estabeleça imposto progressivo por quantidades de veículos de propriedade de uma família.
A partir da lógica simples do preço como o incentivo último, internalizamos alguns custos na conta do homo-economicus sobre rodas, que em curto prazo poderá gerar um resultado positivo, aparentemente afetamos o nível de bem-estar do motorista, mas em compensação melhoramos o bem estar do conjunto da sociedade paulista e quiçá uma contribuição ambiental para o mundo.

Cesare Battisti - "Por que tudo isso comigo?"

2009-01-30T04:24:00.001-08:00

Por Luiza Villaméa
Foto Roberto Castro

ISTOÉ - Como é ser o pivô de uma crise entre o Brasil e a Itália?
Cesare Battisti - Eu, sinceramente, não acredito que tudo isso esteja acontecendo.É enorme, é exagerado. Eu não sou essa pessoa tão importante. Sou um dos milhares de militantes italianos dos anos 1970. Sou um das centenas de militantes que se refugiaram no mundo inteiro, fugindo dos anos de chumbo da Itália. Por que tudo isso comigo?

ISTOÉ -O sr. teme que o Brasil volte atrás, por causa da reação forte da Itália?
Battisti - Não. A decisão do ministro Tarso Genro é bem fundamentada. Ele analisou todos os documentos. Não foi uma leitura superficial. E a perseguição política está provada nos documentos.Acho que o gesto do ministro Genro foi de coragem e de humanidade. A decisão é muito importante não só para mim, Cesare Battisti, mas para a humanidade. A Itália precisa reler a própria história. Nós estamos dando à nação italiana a possibilidade de reler sua história com serenidade, humanamente.

ISTOÉ - Junto com a reação italiana, reapareceu um antigo companheiro seu, Pietro Mutti, dizendo que o sr. participou da morte de um joalheiro e de um policial. O sr. matou estas pessoas?
Battisti - De jeito nenhum. Está muito longe da realidade. Na época desses assassinatos eu nem fazia mais parte dos PAC.

ISTOÉ - O sr. matou alguém?
Battisti - Eu nunca matei ninguém. Eu nunca fui um militante militar em nenhuma organização. Nem na Frente Ampla nem nos PAC, onde fiquei dois anos, entre 1976 e 1978. Saí dos PAC em maio de 1978, depois da morte de Aldo Moro (o ex-primeiro-ministro da Itália sequestrado e morto pelas Brigadas Vermelhas). Na época, milhares de militantes abandonaram os movimentos de luta armada. Foi um momento de debate muito importante na Itália.

ISTOÉ - O sr. repetiria que não matou ninguém na frente de Alberto, o filho do joalheiro Pierluigi Torregiani, que está na cadeira de rodas em consequência de um atentados dos PAC? Ele faz parte da campanha contra o sr. na Itália.
Battisti - É lamentável o que está fazendo o Alberto Torregiani. Ele sabe que eu não tenho nada a ver com isso. Porque eu já troquei muitas cartas com ele. Uma correspondência de amizade, de sinceridade e de respeito. Mas o Alberto Torregiani sofre pressão por parte do governo italiano porque ele, depois de tantos anos de luta, coitado, conseguiu uma aposentadoria como vítima do terrorismo. Desde 2004, tem uma pensão como vítima dos anos de chumbo na Itália. Eles estão fazendo pressão, já que podem tirar a pensão dele.

ISTOÉ - Por que o sr. entrou em contato com Alberto Torregiani?
Battisti - Sempre me sensibilizei com a situação do Alberto. Ele era um adolescente na época do atentado. Ao reagir ao ataque, o pai acabou acertando o filho, que ficou paraplégico.

ISTOÉ - E o Pietro Mutti, como o sr. entende a manifestação dele, depois de anos de silêncio?
Battisti - Ele repetiu, palavra por palavra, o que falou para o procurador Armando Spataro, em 1981. E, como outros "arrependidos", ele havia falado sob tortura. Agora, não posso afirmar que ele não foi ressuscitado pela máquina do governo italiano. Mas, mesmo se ele tiver reaparecido de verdade, ele não poderia fazer outra coisa senão repetir exatamente o que exige o procurador conhecido por ter chefiado o esquema de tortura na região de Milão. Naquela época, a tortura fazia parte do cotidiano da Itália. A Itália tem de reconhecer isso. Mas não pode. Porque a Itália é Europa. E a Itália não pode admitir que nos anos 1970 viveu uma guerra civil.

ISTOÉ - Mas era uma democracia. Não era uma ditadura.
Battisti - Havia uma democracia na qual a máfia estava no poder. Nós temos um primeiro-ministro que ficou décadas no poder e foi condenado por ser mafioso. Estou falando de Giulio Andreotti (líder do Partido Democrata-Cristão italiano, primeiro-ministro nos períodos de 1972-1973, 1976-1979 e 1989-1992). Havia também os fascistas, que nunca foram afastados do poder. E hoje, infelizmente, voltaram.

ISTOÉ - Na semana passada, uma mulher identificada como sua ex-namorada Maria Cecília B. disse na mídia italiana que o sr. confessou a ela o assassinato de um agente penitenciário.
Battisti - Maria Cecília Barbeta, que nunca foi minha namorada, foi uma colaboradora da Justiça. Era o que chamavam de colaboradora secundária, que confirmava detalhes para sustentar uma acusação.

ISTOÉ - E ela pertencia aos PAC?
Battisti - Eu nunca tive conhecimento disso. Acho que não. Era da Frente Ampla, na região de Veneza. Devem ter pedido a ela que confirmasse um detalhe. Aí, ela disse que numa noite eu confessei ser o assassino do agente penitenciário.

ISTOÉ - Quantos integrantes tinham os PAC?
Battisti - Na época em que fiquei nos PAC, entre 1976 e 1978, eu não conhecia todo o grupo, em nível nacional. Mas acho que tinha pelo menos umas 200 pessoas ativas, mas os PAC existiram até 1979. Tinha também grupos de apoio.

ISTOÉ - Qual era o seu papel nos PAC?
Battisti - Os PAC tinham um jornal, Senza galera. Significava "sem cadeias". Cadeias no sentido mais amplo, de Michel Foucault, a favela, o gueto. Eu entrei para colaborar com este jornal. Mas comecei a fazer política ilegal muito jovem, com 15, 16 anos. Participei de todas as lutas. Na época tinha luta para o divórcio, o aborto, para a redução das tarifas de eletricidade. Tinha também a luta pela legalização da maconha. Era uma época especial. E comecei a me interessar por política dentro de casa.

ISTOÉ - Como?
Battisti - Eu sou filho e neto de comunistas. Quando tinha dez anos, andava com meu irmão, com toda a família, com um cravo vermelho na roupa. Era uma enfermidade em toda a casa. Ser comunista naquela época não era tão fácil. Na escola, quando criança, eu tinha problemas com isso, porque a Igreja Católica não era muito tolerante com os comunistas.

ISTOÉ - E sua família?
Battisti - Minha mãe era católica, muito crente. Meu pai, não, mas era tolerante em relação à Igreja. E tínhamos muitos santos em casa. E havia também um quadro de Stálin. Quando eu era criança, com sete, oito anos, eu achava que Stálin era santo também. Um pouco estranho, por causa do bigode, mas eu era uma criança. Entrei cedo na juventude comunista. Depois, saí do partido comunista e entrei no que era o movimento de extrema esquerda da época.

ISTOÉ - E, pouco depois, o sr. foi preso pela primeira vez.
Battisti - Nessa época, nós financiávamos os movimentos com furtos, pequenos assaltos.

ISTOÉ - O sr. chegou a ser condenado por assalto à mão armada?
Battisti - Fui, por assalto a uma mansão, na região de Roma. Era na Frente Ampla. Todo mundo praticava ilegalidades nesta época. Chamávamos de expropriações proletárias. Não eram, claro, furtos contra pobres. Eram alvos escolhidos. Era uma prática generalizada. Servia para financiar nossos cartazes, jornais e pequenas revistas. As primeiras rádios livres, por exemplo, foram financiadas por atividades ilegais.

ISTOÉ - E por que o sr. resolveu vir para o Brasil?
Battisti - Eu morei dez anos no México. Fui fundador de uma revista e de uma bienal de artes gráficas. Sabia que no Brasil existiam muitos refugiados italianos. Eu tinha contato com alguns deles. Eles passavam muito bem. Tinham família, tinham trabalho. Estavam integrados. O povo brasileiro é parecido com o italiano.

ISTOÉ - Mas por que o Brasil em 2004?
Battisti - Não foi uma fuga, não foi uma escolha de verdade.

ISTOÉ - O sr. tinha apoio no Brasil?
Battisti - Tinha o contato do Fernando Gabeira. Não o conhecia pessoalmente, mas tínhamos amigos em comum. Tinha também outros endereços que nunca usei, como o do Ziraldo, o escritor. Gabeira foi muito receptivo comigo. Eu não falava português, mas ele falava francês e italiano. Foi uma grande ajuda para mim, psicologicamente.

ISTOÉ - Financeiramente também?
Battisti - Não, ele me deu ajuda psicológica. Eu vivia dos direitos autorais dos livros que tenho publicado na França. E, desde que cheguei ao Brasil, já escrevi outros três livros. O último, eu preciso revisar para entregar para a editora. É uma continuação de Minha luta sem fim, que foi publicado no Brasil.

ISTOÉ - Como foi a sua vinda para o Brasil? Operacionalmente, como se deu?
Battisti - Uma parte da França me ajudava. Havia um grande movimento popular, intelectual, que se manifestou a meu favor. E neste momento existiam também alguns membros do governo, que não posso citar os nomes, que haviam se comprometido conosco, refugiados italianos. Eles estavam com dificuldade de aceitar que a França renunciara à palavra dada.

ISTOÉ - Eles integravam os serviços de segurança da França?
Battisti - Eram pessoas do serviço secreto. Deste pessoal chegou a orientação para eu abandonar a França. A ideia de minha fuga para o Brasil foi de um integrante do serviço secreto da França. No escritório de meus advogados franceses, um deles me disse que a Itália estava pressionando, por causa das denúncias que eu fazia em meus livros. E ele me falou do Brasil, lembrou que havia muitos refugiados italianos no Brasil. Eu, por minha vez, me lembrei de tudo que tinha ouvido falar sobre o Brasil quando vivi no México.

ISTOÉ - E como essa saída se concretizou?
Battisti - Uma semana depois, ele mandou outra pessoa me entregar um passaporte, italiano, com minha foto e meus dados.

ISTOÉ - E foram eles que organizaram sua vinda para o Brasil?
Battisti - Não. Eu fui de carro da França para a Espanha e Portugal. De Lisboa, fui para a Ilha da Madeira. De lá, fui de barco até as Ilhas Canárias. Nas Canárias, peguei um avião para Cabo Verde e, em seguida, para Fortaleza.

ISTOÉ - O sr. tinha algum contato em Fortaleza?
Battisti - Não, mas lá aumentaram as minhas suspeitas de que havia uma informação cifrada no código de barra do meu passaporte. Em todos os lugares, alguém sabia que eu estava chegando. Em Fortaleza, foi na fila do controle de passaporte. Faltava pouco para a minha vez. Chegaram três pessoas. Uma delas, uma mulher, falava francês perfeitamente. Falou que precisava ativar o código de barras de meu passaporte. Me levaram para uma sala, me convidaram para um cafezinho e, depois de dez minutos, me devolveram o passaporte.

ISTOÉ - O sr. acredita então que foi monitorado no Brasil?
Battisti - Durante dois anos e meio, fui constantemente monitorado.

ISTOÉ - Por quem?
Battisti - Por brasileiros e pelos franceses. Sempre. Acho que em algum momento entraram também os italianos.

ISTOÉ - Mas, se o sr. não tem importância, como disse, por que esse monitoramento?
Battisti - Não sei. Fico me perguntando o porquê e os custos. Quem estava financiando isso aí?

ISTOÉ - O que sobrou da militância?
Battisti - Eu continuo sendo um comunista de verdade, não no sentido partidário. As minhas ideias não mudaram. Continuo pensando que tem muita injustiça social, que a humanidade tem ainda muito a fazer para se desenvolver. Minha maneira de intervir nisso é através da escrita, do voluntariado. Na França, dei cursos de escrita para presos, ajudei a montar bibliotecas em comunidades carentes. Por meio dessas atividades, eu continuo minha militância.

ISTOÉ - E como o sr. avalia a luta armada?
Battisti - A luta armada foi um erro. Agora não acredito que se possa fazer uma revolução pelas armas. Eu nunca atirei em ninguém, mas usei armas em operações para o financiamento das organizações.

ISTOÉ - Se o sr. olhasse para trás e pudesse alterar algo em sua vida, o que mudaria?
Battisti - Eu não mudaria minhas ideias, mudaria os meios para alcançar os resultados. Nunca acreditei que se podia mudar o mundo matando pessoas. Nem quando entrei nos PAC, porque a organização não incluía a morte de pessoas em suas diretrizes. Os PAC se diferenciavam das Brigadas Vermelhas e de outras organizações por esta razão. E foi este o motivo de minha ruptura com os PAC depois da morte de Aldo Moro. Os PAC defenderam a morte de Aldo Moro.

ISTOÉ - O sr. se lembra da última vez que se encontrou com Pietro Mutti?
Battisti - Foi horrível. Porque eu saí da prisão em um momento de derrota total. Estávamos em 1981. Só alguns fanáticos acreditavam ainda que se podia fazer algo com as armas na Itália. Quase todos os chefes de organizações - na Itália eram mais de 100 grupos armados - estavam presos. Na cadeia, nos reuníamos. Para nós, a ofensiva armada tinha acabado.

ISTOÉ - Mas o sr. não foi resgatado desta prisão por uma operação armada?
Battisti - É. Eu não saí sozinho. Fui escolhido para ser libertado por meio de uma ação pesada, durante a qual não se usou violência física contra ninguém, com uma missão. Falar com Pietro Mutti e outros chefes de organizações para deixar a iniciativa armada, fazer uma retirada estratégica, me reintegrar na Frente Ampla e continuar as ações de financiamento para sustentar os que estavam na clandestinidade e também os que estavam presos.

ISTOÉ - E como se saiu nesta missão?
Battisti - Esta missão foi um desastre. O Pietro Mutti estava sob uma pressão terrível, tinha sob suas ordens jovens de 18, 20 anos, pelos quais ele se sentia responsável. Brigamos. Esse último encontro foi uma grande briga durante a qual eu joguei um cinzeiro na cara de uma militante que me chamou de traidor. Porque eles acharam que eu sairia da cadeia falando em Che Guevara e na luta pelas armas. E eu cheguei dizendo que tudo estava acabado.

ISTOÉ - O sr. desenvolve algum trabalho na cadeia?
Battisti - Eu estou acabando meu terceiro livro. O segundo, que está no computador, é Ser Bambu. O terceiro se chama Ao Pé do Muro. É uma trilogia, uma continuação.

ISTOÉ - Então é autobiográfico?
Battisti - É autobiográfico, mas é um pouco diferente do primeiro. Agora já retomei um pouco meu estilo de romance.

ISTOÉ - O sr. escreve à mão ou no computador?
Battisti - À mão.

ISTOÉ - Como reage à repercussão internacional de seu caso? É mais difícil lidar com o cotidiano da cadeia?
Battisti - Agora tenho assistência psiquiátrica e estou tomando antidepressivo.

ISTOÉ - Mas o sr. parece animado. É a perspectiva de ser libertado?
Battisti - Um pouco e fiquei animado com sua entrevista. Mas a pressão é enorme. Cada vez que penso nisso, não acredito que esteja acontecendo comigo.

ISTOÉ - Vê as notícias a seu respeito na TV?
Battisti - Fala-se muito sobre meu caso. E os outros presos têm muita solidariedade. Nunca tive problemas nem com os presos, nem com os agentes.

ISTOÉ - Há uma acusação de que o sr. matou o comandante de uma cadeia, os agentes penitenciários aqui sabem disso?
Battisti - Acho que sim. Mas atualmente estou sendo tratado muito bem, com respeito. E os agentes me tratam como qualquer outro preso.

ISTOÉ - Como encara a decisão final que está para sair do Supremo?
Battisti - O Brasil me concedeu meu refúgio político. O procurador-geral da República deu parecer favorável ao refúgio. Acho que o Supremo irá na mesma direção, que já tomou em outros casos.

ISTOÉ - O sr. está tranquilo ou ansioso?
Battisti - Não estou tranquilo porque a pressão é enorme. Está arrebentando comigo. As notícias, a mídia, eu não estou preparado para isso. Agora, uma coisa me surpreende de um lado: porque essa mídia que está fazendo todo esse barulho não se pergunta por que há essa reação exagerada da Itália. Essa histeria da Itália. Por que está acontecendo comigo? Por que o presidente e os ministros italianos estão reagindo dessa maneira pessoal?

ISTOÉ - A primeira-dama da França, Carla Bruni, interveio a seu favor?
Battisti - Eu acho isso uma mentira. E acho que a Carla Bruni não teria porque intervir a meu favor.

ISTOÉ - Mas nos documentos encaminhados ao Conare, consta que a irmã dela, Valerie, interveio no passado.
Battisti - Não sei. Ela declarou isso oficialmente?

ISTOÉ - O sr. conversa sobre sua situação com suas filhas?
Battisti - Sim. Sim.

ISTOÉ - É difícil para elas?
Battisti - Não. Porque nunca escondi minha vida. Desde criança, cresceram, conhecendo tudo pouco a pouco.

ISTOÉ - Mas na imprensa internacional o sr. é um terrorista, assassino.
Battisti - Na Itália, não estão todos contra mim, na França, muitas pessoas estão a meu favor. Muita gente não acredita que sou terrorista ou assassino.

ISTOÉ - A Fred Vargas abre a lista dessas pessoas?
Battisti - Uma pessoa que conhece profundamente meu processo. Acho que ela conhece mais que eu. Foi a única pessoa no mundo que leu essas duas malas de processos.

ISTOÉ - Em quem o sr. se apega para continuar tocando em frente, para ter força, diante dessa pressão? O sr. tem fé em Deus?
Battisti - Sim.

ISTOÉ - Com sua formação, o sr. acredita em Deus?
Battisti - Acredito numa força superior. Na lei superior universal. Sempre. Misturo isso com minha vida e meu pensamento político. Acho que estou agindo na direção dessa força superior. Mesmo quando errei. Por exemplo, usei armas, mesmo não matando ninguém, estava num processo de violência. Mas sempre acreditei.

ISTOÉ - A que o senhor se apega nesses momentos difíceis?
Battisti - Às pessoas, às milhares de cartas que chegam para mim.

ISTOÉ - Que pessoas?
Battisti - Pessoas que não me conhecem. Muitas cartas de pessoas que eu nem imaginava que gostassem de mim, do mundo inteiro. De pessoas que conheci nos anos 70, que conheço, que sabem porque está acontecendo isso comigo.

ISTOÉ - O sr. acha que seus livros influenciam?
Battisti - Com certeza.

ISTOÉ - Livros denunciando a tortura nos anos 70?
Battisti - Denunciando o que a Itália nunca quis assumir. Na Itália existiu na guerra civil, como denunciamos para o orquestrador da repressão na época, o ex-presidente da República italiana Francesco Cossiga. Ele mandou uma carta pessoal para mim, me reconhecendo como militante político. A senhora pode ter acesso a essa carta. Ele diz que éramos um grupo revolucionário que queria tomar o poder pela via das armas num projeto socialista. Palavras do Francesco Cossiga. Será que Berlusconi, o grande mafioso, tem mais crédito do que Cossiga?

ISTOÉ - O que o sr. gostaria de fazer depois de sair da prisão?
Battisti - Neste período na cadeia, li muito, aprofundei muito o conhecimento do país, historicamente, socialmente, culturalmente. Para mim o Brasil é um país muito interessante do ponto de vista humano, do ponto de vista também profissional. Eu posso fazer muito aqui, exatamente o que fazia na França, ter muita iniciativa cultural, continuar a escrever, reunir aqui a minha família.

ISTOÉ - O sr. quer trazer a Valentina e a Charlène?
Battisti - Eu quero trazer as minhas filhas. Não estou casado. Quero trazer a mãe de minhas filhas também. A Valentina cursou biogenética. Tem projeto para ela aqui no Brasil, há muito que fazer nessa área. A biogenétia aqui no Brasil é um assunto muito importante, o mundo inteiro está olhando para o Brasil. Eu estou sonhando com isso.

ISTOÉ - O sr. tem algum lugar de preferência?
Battisti - Eu gosto muito do Rio de Janeiro. É um paraíso. É uma maravilha. Mas na verdade não sei onde vou viver. Acho que minha família vai adorar o Rio de Janeiro.

ISTOÉ - Por que o sr. demorou 16 anos para falar que não matou ninguém?
Battisti - Porque os outros que confessaram, disseram que tinham matado de verdade. Se eu me defendesse, me diferenciaria e abriria uma brecha na doutrina Mitterrand, que impunha a mesma defesa para todos. Nada de sustentações individuais, como inocência, revelia, como alegações pessoais. Eu obedeço a essa norma de conduta. Em nenhuma das etapas desse processo reivindico a inocência. Fiz um documentário sobre os anos de chumbo na Itália e essa é a causa da vingança dos poderosos políticos italianos. Eu não posso me separar. Para dizer que sou inocente, tenho que renunciar a defesa dos advogados. Fiz procuração para outro advogado, que está me defendendo na França, para poder dizer, agora alto, que não matei ninguém e fui condenado à revelia. Para isso, tive de sair da defesa coletiva.

ISTOÉ - E por isso não foi feita essa defesa pontual?
Battisti - Exato. Acho que a Itália mente. O governo italiano está mentindo. A mídia italiana, em sua maioria, pertence ao Berlusconi. Estão mentindo. Pessoas estão manipulando, ou estão deixando manipular. Nunca fui ouvido pela Justiça italiana sobre esses quatro homicídios. Nunca. Não existe. Não fui ouvido nenhuma vez num inquérito, na fase de instrução.

ISTOÉ - A França se recusou a extraditar Marina Petrella, que era da Brigada.
Battisti - Sim. A situação penal dela é muito mais pesada que a minha. Porque não fazem todo esse barulho, porque não fazem nada? Essa pessoa está sendo acusada de coisas muito mais pesadas do que eu. Porque não fazem nada? A pergunta que faço é esta: estaria disposta a Justiça italiana hoje a me ouvir pela primeira vez sobre esses quatro homicídios, antes de me enterrar vivo? A Itália estaria disposta a me ouvir uma só vez sobre esses quatro homicídios antes de me condenar, como condena a Petrella, à privação da luz solar? Privar um homem da luz solar é um homicídio.

ISTOÉ - Como é o seu cotidiano aqui?
Battisti - De manhã tem café. Os agentes passam o café às 7h10. Neste momento a gente tem que estar acordado e responder à conferência. Fico dentro da cela. Dorme-se com cela trancada. A cela é aberta para o café da manhã. A gente toma um copo de leite de soja. Tem café, mas tem que comprar na cantina. A gente passeia no pátio. Cada um se liga nas suas atividades.

ISTOÉ - E você escreve?
Battisti - Quando volto para a cela começo a preparar a cabeça para escrever. Mas, nesses últimos dias, não consigo. Há muito pressão, não consigo me concentrar.

ISTOÉ - Você tem amigos aqui?
Battisti - Somos umas 50 pessoas. Somos todos amigos. Um precisa fazer pelo outro.

ISTOÉ - À noite, vocês vão dormir a que horas?
Battisti - O banho de sol, de segunda a sexta, termina às 4 da tarde. Todo mundo volta para a cela, onde cada um faz o que quiser. Lê, vê televisão. Antes das 7h30 eu não ligo a televisão. A televisão é do preso. Meu companheiro de cela também não gosta de televisão o dia todo. Isso é bom para mim, que gosto de ler e escrever. O jornal a gente vê, às 8.

ISTOÉ - No dia 18 de dezembro você comemorou seu aniversário aqui na cadeia?
Battisti - Sim. Aqui na cadeia. Com bolo e tudo.

ISTOÉ - Quem fez o bolo?
Battisti - Não sei.

ISTOÉ - Quem fez?
Battisti - Não sei. Chegaram 10 pessoas. Foi a ex-prefeita de Fortaleza que chegou. A Maria Luiza Fontenelle. Ela e outras pessoas.

fonte:http://www.terra.com.br/istoe/edicoes/2047/artigo124312-1.htm

2009-01-15T04:57:00.000-08:00

FRENTE DE DEFESA DO POVO PALESTINO

Abib - Associação Beneficente Islâmica do Brasil

Adims - Associação dos docentes do Instituto Metodista de Ensino Superior

Afubesp - Associação dos Funcionários do Banespa

Apta - Associação para Prevenção e Tratamento da Aids

Apeoesp - Sindicato dos Professores do Ensino Oficial do Estado de São Paulo

Associação Islâmica de São Paulo

Caal - Centro Alceu Amoroso Lima para a Liberdade

Cebrapaz - Centro Brasileiro de Solidariedade e Luta pela Paz

Centro Cultural Árabe-Sírio

CMI - Centro de Mídia Independente

CMS - Coordenação dos Movimentos Sociais

Comitê de Solidariedade a Cuba

Comitê de Solidariedade aos Povos Árabes

Conam - Confederação Nacional das Associações de Moradores

Conlutas - Coordenação Nacional de Lutas

Conselho Mundial da Paz

Coplac - Confederação Palestina da América Latina e Caribe

Conselho Superior dos Teólogos Muçulmanos do Brasil

CPT - Comissão Pastoral da Terra

CTB - Central dos Trabalhadores e Trabalhadoras do Brasil

CUT - Central Única dos Trabalhadores

Elac - Encontro Latino Americano e Caribenho de Trabalhadores

Evangélicos pela Justiça

Facesp - Federação das Associações Comunitárias do Estado de São Paulo

FDIM – Frente Democrática Internacional das Mulheres

Fearab-SP - Federação das Entidades Árabe-Brasileiras de São Paulo

Fearab/Américas

Fepal - Federação Palestina do Brasil

Fórum Paulista LBGT

Instituto Jerusalém do Brasil

ICArabe - Instituto da Cultura Árabe

Igreja Ortodoxa Antioquina do Brasil

Igreja Presbiteriana

Instituto Futuro

Intersindical

Jornal Al Baian

Jornal "Hora do Povo"

Juventude do Partido dos Trabalhadores

Juventude Novos Palmares

Juventude Revolução - IRJ

LER-QI - Liga Estratégia Revolucionária

Liga da Juventude Islâmica

Marcha Mundial de Mulheres

Movimento pelo Passe Livre

MLT - Movimento de Luta pela Terra

MST - Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

MTST – Movimento dos Trabalhadores Sem Teto

Mopat - Movimento Palestina para Todos

Mulheres pela P@z

ONG CTA/Projeto Bece - Bolsa Brasileira de Commodities Ambientais

PCdoB - Partido Comunista do Brasil

PSTU - Partido Socialista dos Trabalhadores Unificado

Portal Vermelho

PSOL – Partido Socialismo e Liberdade

Rede para Difusão da Cultura Árabe-Brasileira Samba do Ventre

Revolutas

Sinpro-ABC - Sindicato dos Professores do ABC

Sinsesp - Sindicato dos Sociólogos do Estado de São Paulo

SBM - Sociedade Beneficente Muçulmana

Sociedade de Preservação do Patrimonio Cultural e do Meio Ambiente Memória Viva, de Sorocaba-SP

Sociedade Islâmica de Jundiaí

Sociedade Beneficente Muçulmana de Santo Amaro

Sociedade Palestina de São Paulo

União Nacional Islâmica

PCB - Partido Comunista Brasileiro

UJC - União da Juventude Comunista

UBM - União Brasileira de Mulheres

Ujaal - União da Juventude Árabe para a América Latina

Unegro - União de Negros pela Igualdade

UNI - União Nacional de Entidades Islâmicas

Uemb - União dos Estudantes Muçulmanos do Brasil

UNE - União Nacional dos Estudantes

Ubes - União Brasileira de Estudantes Secundaristas

Upes - União Paulista dos Estudantes Secundaristas

DCE da USP - Universidade de São Paulo

UJS - União da Juventude Socialista

Divulguem, Por favor!!!

Venezuela solidária ao povo palestino

2009-01-14T03:30:00.000-08:00

Venezuela se levanta contra masacre Palestina from Natalia Oduber on Vimeo.

Filme que registra a marcha realizada na Venezuela em apoio ao povo palestino, atacado e violentado pelo terrorismo do Estado de Israel

Objeção de consciência de jovens de israel

2009-01-12T07:40:00.000-08:00

Envie Carta de apoio: www.december18th.org

ATO CONTRA O MASSACRE EM GAZA

2009-01-09T07:07:00.000-08:00

ATO CONTRA O MASSACRE EM GAZA!

[SP - 11/01 - 10h]

O ato em solidariedade ao povo palestino na última sexta-feira (02/01) em São Paulo reuniu 500 manifestantes contra o massacre promovido pelo ‘terrorismo de Estado’ israelense que até agora assassinou cerca de 800 palestinos, entre eles crianças, mulheres, idosos e, principalmente, jovens. É uma das agressões militares mais brutais da história contra a população palestina e tudo indica que as agressões se intensificarão. Diante disso, está sendo convocado um ato que sairá em passeata em São Paulo com concentração no vão livre do MASP, na Avenida Paulista, às 10 horas, no dia 11 de janeiro (domingo), com a participação de diversas entidades do movimento palestino, movimentos sociais, sindicatos e organizações políticas.

ATO CONTRA O MASSACRE SIONISTA EM GAZA

[DOMINGO – 11/01 – 10h – MASP]

A NOSSA PARTICIPAÇÃO É FUNDAMENTAL!

POR FAVOR, DIVULGUEM O ATO AMPLAMENTE!

Para quando falarmos das guerras

2009-01-06T03:05:00.001-08:00

Para quando falarmos das guerras

Alipio Freire

São Paulo, 3 de janeiro de 2009

Quando falarmos das guerras

sejamos contidos

A simples emoção só ampliará os conflitos.

Quando falarmos das guerras

baixemos o tom

milhões de filhos de trabalhadores e do povo morrem nas trincheiras

por causas que não são suas.

Quando falarmos das guerras

falemos com recato

Para não acordarmos os meninos que dormem

nas frentes de batalha.

Respeitemos seu último sono.

Quando falarmos das guerras

falemos com todo respeito

Para transformamos o desespero de mães, viúvas e órfãos

em gritos de paz.

Quando falarmos das guerras

não esqueçamos que o inimigo é a guerra

Os nossos únicos companheiros

são os povos.

Quando falarmos das guerras

falemos da igualdade entre os homens

Comecemos por apagar as fronteiras nacionais.

Quando falarmos das guerras

Lembremos que o inimigo alimenta os dois lados

É o capital.

Quando falarmos das guerras

Lembremos que só há uma trincheira legítima

A de nos negarmos a combater.

Quando falarmos das guerras

saquemos nossa melhor arma

A bandeira da paz e do socialismo.

Falar das guerras é o avesso

de falarmos da Revolução

Embora nossos companheiros e palavras-de-ordem

sejam sempre os mesmos

Feliz ano novo??

2009-01-05T02:55:00.000-08:00

Varsóvia e Gaza...o triste Gueto..a triste arrogância

2008-12-30T07:55:00.000-08:00

Um povo que teima em não aprender com a própria história..

Καλά Χριστούγεννα

2008-12-27T06:35:00.000-08:00

Lá da Grécia:
Καλά Χριστούγεννα - Kalá Kristoúgenna
E pra sermos felizes, que o Capitalismo um dia acabe pra todos nós!

“É O BEIJO DE DESPEDIDA, SEU CACHORRO!”

2008-12-16T06:48:00.000-08:00

O jornalista Muntader al-Zaidi, 29 anos, virou o novo herói do mundo árabe....Ala Akbar!

Micro-economia III para boêmios

2008-12-13T13:40:00.000-08:00

Micro-economia III para boêmios

Rogério Vincent Perito

Prezado leitor,
Assumi o desafio de explicar alguns problemas do curso de microeconomia III para um boêmio, um freqüentador assíduo de bares noturnos qualquer.
Nosso modelo trabalhará com a hipótese de termos dois tipos de consumidores, o “cervejeiro Vila Madalena” (CVM) e o “cervejeiro Vila Olímpia” (CVO). Antes de tudo, temos que entender o modelo do nosso mercado. Ele é composto por consumidores e produtores – nenhuma novidade em relação a outros mercados. A única observação “Fábulas de Esopo” é que nosso mercado possui competição perfeita. Em um primeiro momento, cuidaremos de nossos consumidores. Eles, os nossos cervejeiros, (idiossincrasias bairristas à parte) demandarão dois bens: o primeiro serão as relações sociais: uma boa prosa, encontrar os amigos e, quiçá, boas alcovas etc. O primeiro bem demandado será representado por X1. O segundo, obviamente, será o que faz dele aquilo que o denomina um cervejeiro, a cerveja - representada por X2. Bom, até aqui sabemos que o bem-estar de nossos consumidores serão representados por BESMáx = (UCVMMáx + UCVOMáx ).
Na outra ponta do nosso mercado estão aqueles que ofertam cerveja e a possibilidade do nosso animado cervejeiro travar relações sociais. Esses são os nossos produtores, aqueles com a responsabilidade de ofertar o serviço mais amado deste lado do Equador. Pois bem, uma pergunta relevante para pensar no mercado: independente das idiossincrasias, poderemos criar possíveis perfis de nossos cervejeiros? Afinal de contas, sair de casa para tomar cerveja envolve riscos, logo, nosso amoroso cervejeiro terá que decidir seu próximo passo em uma escolha sob risco, ou incerteza. A teoria microeconômica nos subsidiará de tal maneira que podemos responder nossa pergunta com uma afirmativa.
Descreveremos o risco como um possível resultado de uma determinada ação, bem como a probabilidade da ocorrência de cada resultado (Pindyck & Rubinfeld). Em suma, ficar bêbado e causar o vexame do ano, ser vítima do furto do som do carro na esquina do Filial e a mais provável em tempos de crise: usar irresponsavelmente o cartão de crédito e no mês seguinte ser demitido... Por fim, todas as escolhas envolvem risco e incerteza. Neste cenário, a priori, poderemos pensar em três perfis: aquele com aversão ao risco (usa alianças, bebe de maneira prudente, sai de casa sempre com hora e lugar marcado, estaciona o automóvel sempre no estacionamento etc.), neutralidade em relação ao risco (são indiferentes, um cara para quem a utilidade marginal do bar é constante) e o amante de risco (são aqueles que preferem a balada improvável/incerta em relação à provável/certa). Até aqui, já temos algumas informações em relação ao mercado, mas podemos sofisticar ainda mais nosso modelo.
Problemas clássicos que nosso etílico consumidor enfrenta: bares lotados (falta de lugar), cerveja em temperatura duvidosa, falta do sexo oposto como pay-off para permanecer no local. Em outras palavras, são todos problemas de informação assimétrica. A informação não está bem distribuída entre os nossos cervejeiros, o que leva o nosso amigo a realizar escolhas ineficientes. Poderíamos pensar em duas questões da microeconomia para solucionar esse problema:
i) Os dois teoremas do Bem-Estar: I – Teorema da Mão-Invisível: dada a existência do mercado competitivo de bares e as funções objetivo dos agentes, a economia estabelecerá um único equilíbrio de Pareto. Resumindo: todos bebendo até o ponto subjetivo de bem-estar alcoólico e todos vendendo bem até o ponto objetivo de realizar lucro. Ocorrerá um ponto em que uns ficarão bêbados e felizes e outros ganharão dinheiro e ficarão também felizes – aumentando o bem-estar de todos (com exceção daqueles que sofrerem com os problemas anotados acima).
ii) Para resolver os problemas, ou distorções do mercado boêmio (cerveja quente, falta de pessoas do sexo oposto etc.), suponha que o status quo que prevalece na economia é o citado acima. Se as transferências na economia são Lump Sun, o Estado, por exemplo, poderá tributar para distribuir na porta dos bares placares eletrônicos informando a temperatura da cerveja, a relação homem X mulher, o market share do estabelecimento, entre outros. Aparentemente solucionaríamos o problema de informação assimétrica.
Outro ponto em que poderíamos pensar o problema dos arranjos de pay-off dos antropológicos bares é a teoria dos jogos. Um exemplo: imaginem um jogo de cooperação no Ó do Borogodó, com estratégias planificadas, provavelmente nenhum cervejeiro sairia só. Porém, esta é matéria da microeconomia II. Retomemos a microecnomia III!
Inevitavelmente, nosso cervejeiro enfrentará o duro trade-off entre o justo bloco carnavalesco e o eficiente bar elitista (já que, apenas para sorrir lá dentro, ele já desembolsou R$ 50,00). A grande questão é que justamente neste dia ele resolveu beber com o protestante Posner e com seu amigo católico Rawls. Na hora da decisão, Posner gritou: “o que é eficiente é justo ou o que é justo é eficiente!”. Nesse momento, Rawls, que voltava do banheiro, esbravejou: “você, prezado cervejeiro, é racional, razoável e avesso ao risco, prefere liberdade a não liberdade, prefere igualdade em relação à desigualdade. Sabe que todos têm o direito à liberdade e à uma cesta de bens primários, em que cerveja esteja incluída”. Nesta hora, Rawls, falando alto no bar, grita - antes de se sentar em sua cadeira -: “a liberdade individual deve ser maximizada!”.
Nosso amigo cervejeiro, sem falar nada, optou por maximizar o mínimo ganho e resolveu ir para o bloco do equilíbrio geral - o bloco mais procurado.
Chegando lá, nosso protagonista cervejeiro perguntou o porquê do nome do renomado bloco. Sem hesitar, um senhor com copo de whisky na mão e sotaque britânico começou a divagar sobre o equilíbrio geral dos mercados: “...Sun, ops, filho, imagine um ângulo de 90º. Em uma lateral deste ângulo, colocaremos as relações sociais de que tanto você gosta. Na outra, o glorioso suco de cevada. Traçaremos um arco que atinja ambas as laterais (Fronteira de Eficiência) e do vértice desta união de traços que formam este ângulo uma linha que sairá sem um sentido definido que tocará em um ponto determinado desse arco. Pois bem, um ponto qualquer neste arco será um ponto de máxima eficiência (ótimo de Pareto) na produção, porém, um ponto de ineficiência no consumo. Da mesma maneira, um ponto qualquer da linha que sai do vértice até o ponto determinado da curva será um ponto de ótimo de Pareto no consumo, porém, de ineficiência na produção. Agora imagine o ponto em que a linha encontra a Fronteira de Eficiência. Pois bem, este é o equilíbrio geral, um ponto de ótimo de Pareto na produção e no consumo, de máxima eficiência simultânea...”.
Vale lembrar, a composição tecnológica será constante; com a mudança da composição tecnológica, a Fronteira de Eficiência será deslocada para a direita e um novo ponto de eficiência será encontrado com a auto-regulação do mercado. Entre soluços de satisfação nosso cervejeiro sem nenhum incentivo para sair de lá permanece no bloco da utopia equilíbrio geral, até o deslocamento da fronteira de eficiência e o reencontro com o famigerado bloco!

Formosa

2008-12-13T09:29:00.000-08:00

Formosa...porém este mundo...mas continua bela e formosa..adoro está música...

:)

Soneto

Schandenfreude

2008-12-10T10:34:00.000-08:00

Fonte: Brasil de Fato/Latuf

Sobre o caso do grupo PIXação: Arte, Ataque e Protesto

2008-12-04T03:38:00.000-08:00

Ironicamente o tema da bienal deste ano era a Vida, porém, a Bienal mostrou-se o espaço da arte morta e domesticada. A domesticação, de alguma maneira, é morte. A morte do espiríto criador, da arte que se faz arte pois não tem regras. Neste sentido, a prisão de Caroline Pivetta da Mota, 23 anos, é o supra sumo da defesa da ordem, das regras e da arte morta. Embora a rebeldia do grupo, todavia, ainda é inocente,quiçá, pueril, esta é uma inocência que merece o mínimo de solidariedade e apoio. A prisão da jovem é desproporcional, onde está Gilmar Mendes? Ele adora emitir habeas corpus, procuremos pelo Ministro Gilmar...

2008-11-28T02:48:00.000-08:00

Onde está o Código de Defesa do Consumidor em escala internacional?

Vejam só, moro em um bairro relativamente novo, ao norte de meu bairro, nós, os de baixo, temos um vizinho que acha que pode mandar e desmandar em minha casa, no bairro e em outros bairros.
Temos também outros vizinhos, que dentro de certos parâmetros também abusam de nós - a periferia da periferia do bairro - este nosso vizinho, um vizinho grande também, soube que estávamos precisando reformar caixa d'água e rearticular nosso sistema elétrico, mas soube também que não tínhamos como pagar tudo naquele momento. Nosso filantropo vizinho, ofereceu crédito com uma condição: contratarmos o serviço da rua dele. Nós, diante de tanta bondade, aceitamos as condições, porém, agora com o serviço entregue, descobrimos que a caixa d'água não armazena água e que a reforma do setor elétrico de meu lar de nada serve, o pior, ele está cobrando 40% a mais do combinado, segundo ele, é a natural taxa de juros. Primeiro, pagar um serviço mal feito é imoral, quanto mais por um serviço que de nada serve; Segundo, taxa de juros não é natural nem aqui nem em marte, na china provavelmente é.

O golpe é baixo, mas é real, estamos falando da relação bilateral Brasil-Equador - Escutar o nosso ministério das relações exteriores dizer que esta ação do Equador pode gerar um Moral Hazard e, por sua vez, este causaria um aumento no preço das linhas de crédito é a grande piada da vez. O governo "progressista" do "companheiro" Lula deveria exigir reparações da Odebrechet no Equador, reparar a Hidrelétrica San Francisco seguindo as exigências técnicas e ambientais. Sentar para renegociar a dívida, somente após os reparos estruturais feitos.Afinal de contas, dos US$ 243 milhões de dívida, 40% são juros imorais e a hidrelétrica não segue os padrões ambientais e técnicos firmados em contrato e, logo, não está funcionando.

2008-11-14T13:59:00.000-08:00

O humano já não é mais a medida do humano, duramente descobri isto em um concurso de beleza, não me recordo exatamente qual era, quiçá miss mundo, ou será top alguma coisa qualquer... Bom, não sei exatamente qual era, mas o nome pouco importa, o que realmente importa é observar as vencedoras. Todas as belas moças possuíam um peito que não era delas, um nariz com assinatura de artista plástico, ou melhor, cirurgião plástico, tudo construído e comprado. A beleza mercadoria, não a estética da filosofia, mas a estética do esteticista. A estética campo de acumulação que criou uma beleza que não é medida do humano, uma beleza comprável - um concurso de beleza com a mesma função de uma corrida de stock car...um carro rápido e vencedor pode e deve ser comprado..um peito belo e grande pode e deve ser comprado ....O padrão de humano belo é o não-humano, a beleza como campo de acumulação e realização de valor é a beleza desumanizada....

2008-10-28T05:00:00.000-07:00

Fetichismo e Reificação no sentido marxiano, um processo que a coisa começa a travar relações sociais e o humano vira coisa. Uma inversão de papéis necessária para o capitalismo existir. Nem as mercadorias reais, tampouco os ativos financeiros podem oferecer-se no mercado, imaginem um título do tesouro americano caminhando na quinta avenida...Ouvi dizer que uma prostituta na augusta brigava com um título do tesouro nacional que se oferecia com uma mini-saia e uma big taxa de juros..Ela - a puta - exaltada, gritava: - você está roubando meus clientes! Naquele instante, um economista que passava pela região, disse: - Calma senhora prostituta, você pode irritar o mercado...Ela, sem hesitar disse: - Que se dane este tal de mercado, e aí? O nobre economista, sem pestanejar bradou: - cuidado!! Você pode tomar um tapa na cara de uma mão invisível....

Saudemos Vannuchi...muito melhor ser cedo, mas, antes tarde

2008-10-28T04:44:00.000-07:00

Vannuchi diz que sairá do governo se União mantiver defesa a Ustra, na cerimônia de direitos humanos Vladimir Herzog, Vannuchi avisou que pedirá para o presidente Lula que a AGU recue na defesa do torturador, caso isto não aconteça ele deixará o ministério.Bom, momento delicado que merece nossa atenção, a AGU cumpri um papel nefasto, defende o obscurantismo e a tortura. Contribui com um Brasil que será superado somente se o véu de silêncio e esquecimento for derrubado.

dia de votar???

2008-10-26T11:26:00.001-07:00

Quanto pior....pior!!

Lula: Governo dos banqueiros e dos torturadores

2008-10-24T11:42:00.000-07:00

Nossa, hoje fiquei assustado - alguém sabe da última na AGU (Advocacia geral da união)?? - pois então, a coisa é de assustar, a pedido da Casa Civil a AGU está cuidando do caso do torturador Ustra,mas não se iludam, é para defendê-lo!!! Agora, além de chamar usineiros de heróis, garantir os super lucros do sistema financeiro, nosso presidente-operário defende os torturadores do povo brasileiro!!!

O espetáculo das eleições no império

2008-10-24T11:30:00.000-07:00

"...Nosso tempo, sem dúvida . . . prefere a imagem à coisa, a cópia ao original, a representação à realidade, a aparência ao ser. . . O que é sagrado para ele, não passa de ilusão, pois a verdade está no profano. Ou seja, à medida que decresce a verdade a ilusão aumenta, e o sagrado cresce a seus olhos de forma que o cúmulo da ilusão é também o cúmulo do sagrado..."
Feuerbach - Prefácio à segunda edição de A Essência do Cristianismo

2008-10-14T05:49:00.000-07:00

ATO EM SOLIDARIEDADE AO POVO BOLIVIANO

2008-10-07T05:01:00.000-07:00

Divulguem!!
ATO EM SOLIDARIEDADE AO POVO BOLIVIANO
PRAÇA KANTUTA-PARI

CONCENTRAÇÃO A PARTIR DAS 13:00h

12 DE OUTUBRO de 2008

Depois do ato em frente ao consulado da Bolívia em São Paulo, chamamos todas e todos para mais essa manifestação. Diversas organizações sociais do Brasil expressam sua solidariedade ao povo boliviano e repudiam veemente à iniciativa de golpe separatista na Bolívia, com o apoio dos Estados Unidos.

No mês de setembro, uma escalada de violência tomou o leste da Bolívia. Grupos civis da direita fascista tentam impor um golpe separatista ao país, com vistas à derrubada do governo Evo Morales e retomar o controle absoluto sobre o país vizinho, e em especial sobre o gás e os demais hidrocarbonetos.

Escritórios do governo federal foram atacados, destruídos e roubados, feiras e mercados populares de indígenas foram saqueados. No mais agressivo dos ataques, pelo menos 30 pessoas foram mortas por grupos armados.

A situação ainda segue tensa e até agora não se chegou a nenhum acordo que pusesse fim às ameaças dos setores fascistas de retomar as ondas de saques e violência que geraram os massacres anteriores das populações pobres. Temos que estar atentos e mobilizados, demonstrando na ação a solidariedade ao povo boliviano.

O dia 12 de Outubro tem se tornado uma data simbólica para celebrar a resistência indígena, negra e popular em nosso continente ante a invasão imperialista. Os bolivianos foram um dos povos que mais foram saqueados, reprimidos e massacrados.

Mais de 3 milhões de bolivianos vivem fora de seu país, empurrados pela falta de empregos e de perspectiva. O Centro de Apoio ao Migrante estima que somente em São Paulo vivam mais de 160 mil pessoas.

Muitos dessas trabalhadoras e trabalhadores são submetidos a uma situação ilegal e precarizada e em condições de trabalho insalubres e degradantes.

PRAÇA KANTUTA-PARI

CONCENTRAÇÃO A PARTIR DAS 13:00h

12 DE OUTUBRO de 2008

Neste ato, as entidades convocantes defendem:

- Legalização de todas as trabalhadoras e trabalhadores bolivianos residentes no Brasil

- Emprego digno, com todos os direitos assegurados.

- Moradia digna para todas as famílias.

Venha com a família traga brinquedos e solidariedade para a praça onde neste domingo haverá atividades com as crianças!

Como chegar: estação Armênia do metrô, saída para a rua Pedro Vicente

As entidades que convocam o ato são: Via Campesina, MST, MTST, CTB, Intersindical, Conlutas, CMS (Coordenação dos Movimentos Sociais), CUT, Marcha Mundial das Mulheres, UNE, Pastoral Operária Metropolitana de São Paulo, Consulta Popular, Serviço Pastoral dos Migrantes, MTL, Grito dos Excluídos Continental, PSOL, PSTU, PCB, Refundação Comunista, o PT e o PC do B.

2008-09-21T17:41:00.000-07:00

Processo da família do jornalista Luiz Eduardo Merlino, assassinado em 1971, no DOI-CODI de São Paulo, contra o coronel Brilhante Ustra

2008-09-19T07:43:00.001-07:00

JULGAMENTO DO RECURSO DO CORONEL USTRA SERÁ NA TERÇA-FEIRA, DIA 23 DE SETEMBRO, ÀS 13 HS. NO TRIBUNAL DE JUSTIÇA DE SÃO PAULO

A família do jornalista Luiz Eduardo Merlino, assassinado em 19 julho de 1971 nas dependências do DOI-CODI, em São Paulo, está movendo uma ação declaratória na área cívil contra o coronel reformado do Exército Brasileiro, Carlos Alberto Brilhante Ustra. A ação, subscrita pelos advogados Fábio Konder Comparato e Anibal Castro de Sousa, não pretende nenhuma indenização pecuniária.

Angela Mendes de Almeida, ex-companheira do jornalista, e Regina Merlino Dias de Almeida, sua irmã, pretendem apenas o reconhecimento moral de que ele foi morto em decorrência das terríveis torturas que sofreu nas dependências do DOI-CODI de São Paulo. O coronel Ustra foi comandante daquele destacamento de outubro de 1969 a dezembro de 1973. Durante esse período estiveram presas nessa unidade cerca de 2 mil pessoas. Entre elas, 502 denunciaram torturas e pelo menos 40 foram assassinadas.

Luiz Eduardo Merlino tinha 23 anos e havia trabalhado no Jornal da Tarde, na Folha da Tarde e no Jornal do Bairro, bem como no jornal alternativo Amanhã. Era militante do POC (Partido Operário Comunista) e acabava de voltar de uma viagem à França, feita para estreitar contatos com a IV Internacional. Foi preso em casa de sua mãe, em Santos, dia 15 de julho de 1971, levado para o DOI-CODI de São Paulo, na Rua Tutóia, onde, conforme o livro Direito à Memória e à Verdade, editado pela Comissão Especial de Mortos e Desaparecidos do Ministério da Justiça, "foi torturado por cerca de 24 horas ininterruptas e abandonado numa solitária, a chamada 'cela-forte', ou 'x-zero' " (Brasília, 2007, pp. 169-170). Em 19 de julho a família recebeu a notícia de que ele se havia suicidado, jogando-se embaixo de um carro na BR-116, na altura de Jacupiranga, quando estaria sendo conduzido ao Rio Grande do Sul para "reconhecer" companheiros. O laudo necroscópico atestando esta versão foi assinado pelos médicos legistas Isaac Abramovitch e Abeylard de Queiroz Orsini. Porém o corpo não aparecia. Apesar disso familiares localizaram o corpo de Merlino no IML de São Paulo, com marcas de tortura, em uma gaveta, sem nome. Depois disso o caixão foi entregue à família fechado.

A ação, proposta em 22 de outubro de 2007, foi acolhida em 8 de abril pelo juiz, Dr. Carlos Abrão e corria na 42ª Vara Cível do Foro Central, estando a audiência das testemunhas já marcada para 13 de maio. Mas o Tribunal de Justiça de São Paulo acatou um recurso (agravo de instrumento) dos advogados de Ustra, suspendendo o processo. Em 29 de julho foi iniciado o julgamento desse recurso com o voto favorável ao coronel Ustra apresentado pelo desembargador Luiz Antonio de Godoy, pela suspensão do processo. Em 12 de agosto o desembargador De Santi Ribeiro deu um voto favorável ao seguimento do processo e agora o desempate está nas mãos do desembargador Elliot Akell, que apresentará seu voto dia 23 de setembro. Qualquer que seja o resultado, a família continuará lutando para que a Justiça reconheça a responsabilidde do coronel Ustra na morte sob tortura de Merlino.

2008-09-19T07:43:00.000-07:00

MANOBRAS, TRAPAÇAS E COAÇÃO PARA DESMEMBRAR A BASE DO ANDES-SN OBJETIVANDO SILENCIÁ-LO

2008-09-08T13:10:00.000-07:00

Roberto Leher (FEUFRJ)

Como se fosse um ato burocrático e corriqueiro, um pequeno (mas capitalizado) grupo de professores, desconhecidos da imensa maioria de docentes que compõe as universidades federais, publicou em alguns jornais um edital convocando uma Assembléia de transformação da ONG que assessora o MEC em um “sindicato”. Se vivêssemos em um contexto jurídico de pluralismo sindical, infelizmente inexistente em virtude de dispositivo constitucional, a iniciativa estaria circunscrita ao debate político na base e dado a forma de convocatória passaria despercebido. Mas a convocação para que a referida assembléia ocorresse na sede nacional da CUT em São Paulo, um dos estados com menor número de universidades federais (a única da capital reafirma que o Andes-SN é sua entidade legítima), atesta que o objetivo é de outra magnitude e que, a despeito das aparências, os seus verdadeiros proponentes são outros: a CUT, a ONG que assessora o MEC no campo sindical e o próprio governo federal que atribui a uma chapa derrotada na eleição para o Andes-SN o status de entidade sindical.
O histórico dessa ONG que assessora o MEC permite confirmar que esse “sindicato” está sendo criado para oferecer ao MEC uma casamata nas universidades em defesa dos projetos governamentais. Para a CUT, interessa a sua criação, pois, além de contribuir para o propósito da Central de enquadrar os sindicatos na condição de correias de transmissão do governo, abre caminho no serviço público para o recolhimento compulsório do imposto sindical atualmente não efetivado pelas entidades sindicais democráticas que recusam o sindicalismo atrelado ao Estado. Tanto para o governo, como para a CUT, pelos mesmos motivos, importa modificar a natureza da intervenção dos professores das grandes causas da educação brasileira para uma ação sindical estritamente econômico-corporativa. Não casualmente, três horas após a citada assembléia, a Agência Brasil de Comunicação, subordinada à Secretaria de Comunicação do Governo Federal, noticiava a criação do sindicato em tom ufanista, acusando o Andes-SN de partidarismo[1].
Não é possível explicar o suporte econômico a esse grupo e o seu acesso aos gabinetes e meios de comunicação governamentais sem considerar os vasos comunicantes entre o governo e a CUT. A simbiose da Central com o governo e com o Estado foi nutrida pelas verbas do Fundo de Amparo ao Trabalhador ao longo da última década. Com a eleição de Lula da Silva, a interdependência é tão estreita que um presidente da CUT “dormiu” dirigente sindical e “acordou” ministro do trabalho para fazer uma reforma trabalhista que “flexibilizaria” o trabalho e que, até alguns anos atrás, a CUT rejeitava peremptoriamente. Abandonado o princípio axial da autonomia que levou os sindicatos combativos e classistas a lutarem pela criação da Central, os seus dirigentes já não têm constrangimento em defender a unicidade e o imposto sindical nos velhos moldes do sindicalismo-de-Estado estudado por Evaristo de Moraes Filho[2].
A congruência de objetivos e formas de agir do Proifes-CUT não poderia ser diferente, pois a Central vem assessorando o grupo de professores que está a frente desse processo desde a única eleição para o Andes-SN em que foram vitoriosos em 1998 e, notadamente, nas sucessivas eleições em que foram derrotados após o campo autônomo e democrático derrotá-lo em 2000, ao final do único mandato em que estiveram a frente do Andes-SN. Provavelmente foi a CUT quem indicou que, não podendo vencer o pleito direto e democrático para a direção do Sindicato Nacional, a alternativa seria promover o desmembramento do Andes-SN, criando um sindicato que apartaria os docentes das IFES das demais universidades.
Os piores temores sobre como seria realizada a Assembléia foram confirmados. O esquema de segurança diante da sede da CUT e o aparato para “legitimar” a fraude constituída poderiam ser o cenário de "Hoffa - Um Homem, Uma Lenda", de 1992, dirigido por Danny De Vito e protagonizado por Jack Nicholson. Não pela impetuosidade de Jimmy Hoffa que fez do sindicato dos caminhoneiros uma organização poderosa ao reunir no Teamsters quase todos os caminhoneiros do país, mas pelo uso da violência, de golpes e trapaças contra os seus adversários.
O edital de convocação da Assembléia estabelecia o início das atividades para as 15h. Desde meio-dia, professores contrários ao desmembramento do Andes-SN constataram que os portões estavam fechados e, quando um grande número de docentes chegou à sede da CUT, após 14h, o aparato de segurança estava montado. Três linhas de segurança impediam o livre acesso dos mais de 200 docentes de 36 universidades que desejavam se manifestar contra o desmembramento do Andes-SN.
A trapaça para fraudar a democracia e impedir o acesso dos docentes foi feita de modo aberto. Os seguranças somente deixavam entrar um professor por vez. Após passar pela primeira barreira dos seguranças, o professor era conduzido à única mesa de credenciamento para preencher um cadastro (tendo que comprovar seu vínculo com uma universidade federal) e, a seguir, encaminhado à outra mesa para assinar o livro de presença e ser submetido à minuciosa revista corporal. Máquinas fotográficas, filmadoras, celulares e gravadores foram apreendidos: não poderia haver provas do que se passaria na AG. Somente após essas coerções é que o professor poderia se dirigir a um auditório com pouco mais que 100 lugares (embora a base das IFES ultrapasse 50 mil docentes). Entre a entrada e a liberação da revista, 10 minutos se passavam. Somente após este périplo o segurança deixava o próximo professor entrar na sede da CUT. Para que todos pudessem entrar, no ritmo imposto pela organização, seriam necessários 3h e 30 min. Enquanto os docentes contrários teriam que entrar a conta-gotas, o aparato já havia sido acionado e o complexo processo de deliberação de criação do sindicato, do estatuto e da nova diretoria foi feito em exóticos 15 minutos. As 15h15min tudo estava deliberado.
Os professores que puderam acompanhar o que se passou na AG relatam outras situações fraudulentas. Embora não previsto em Edital (e o fato de ser uma situação inusitada, pois obviamente permeável a fraudes), surgiram votos por procuração que somaram um total de 485. Segundo a mesa que presidia os trabalhos, os docentes efetivamente presentes totalizaram 115 professores, situação que não podia ser comprovada, pois havia diversos representantes da diretoria da CUT, entre os quais o Secretário João Felício e Julio Turra, bem como da CONTEE, entre outros, e, como já salientado, o auditório da sede da CUT não comporta mais de 100 pessoas. Detalhe: nenhum documento foi apresentado pelos que informavam os votos dos quais eram portadores. Eis o porquê da apreensão de câmaras, filmadoras e celulares.
Em contraste com essas práticas antidemocráticas, o ANDES-SN construiu sua legitimidade em um intenso e longo processo histórico. Nascido a partir da criação das associações de docentes em meados dos anos 1970, fazendo frente ao AI-5 e ao decreto 477, as associações foram um meio de luta em defesa da autonomia da universidade e de sua democratização. Ainda no contexto da ditadura empresarial-militar, as associações docentes se reuniram em uma Associação Nacional de Docentes em 1981, quando surgiu a Andes. Atuando com outras entidades, como a OAB e de outras categorias do serviço público, a Andes se empenhou na luta em defesa do direito a sindicalização dos servidores públicos, afinal conquistada na Carta de 1988. A transformação da ANDES em Sindicato Nacional dos Docentes das Instituições de Ensino Superior demandou debates públicos, eleição de delegados em todas as instituições que faziam parte da ANDES, em número proporcional ao tamanho da base em cada instituição, em um processo que demorou pouco mais de dois anos. Em contraposição, o pretenso sindicato foi convocado por um edital firmado por um grupo de docentes reunidos em uma ONG sem qualquer debate de base.
Não é preciso ser um estudioso do Direito para saber que os procedimentos adotados pela CUT para o desmembramento do ANDES-SN são ilegais e ilegítimos. Certamente, haverá pronunciamento da justiça nesse sentido, mas não é possível ignorar que os interesses governamentais em torno desse processo se farão sentir, tanto pela referida simbiose CUT- governo, como pelo interesse de silenciar o ANDES-SN. Aqui reside a gravidade dos acontecimentos. Se não fosse pelos nexos com o aparato governamental, estaríamos diante de um ato de violência, fraude e trapaças sindicais. Mas é muito mais do que isso.
A seqüência dos acontecimentos é impressionante. A partir de questionamentos sem outras motivações que não o recolhimento do imposto sindical, alguns SINPROS objetaram a representação do ANDES-SN nas instituições privadas. Essas contendas existiam desde o final dos anos 1990, mas somente no governo Lula da Silva motivaram a suspensão do registro sindical do Andes-SN. A seguir, o Ministério do Trabalho edita portaria exigindo o recadastramento das entidades representativas dos trabalhadores do serviço público para fins da manutenção do processo de recolhimento das contribuições voluntárias de seus sindicalizados por meio da folha de pagamento, como acontece desde os anos 1980. Mas condicionam o recolhimento das contribuições ao registro sindical. Coincidência? A seguir, o mesmo ministério edita nova Portaria (186), “flexibilizando” o desmembramento de sindicatos e atribuindo ao governo o poder de escolher quem tem a representatividade.
Os nexos são evidentes. É a maior intervenção governamental nos sindicatos desde a ditadura empresarial-militar. Mas diferente de então, agora isso é operado em conluio com as maiores centrais sindicais do país. Nesse caso, a constituição do feixe sindicato-governo-trabalhadores-patrões que caracterizaram o fascismo não é somente uma analogia vazia: é o ovo da serpente que ameaça a democracia no país.
A reação do Andes-SN está referenciada em uma estratégia que tem como esteio a legitimidade de sua história. Existem batalhas jurídicas, de ordem tática, importantíssimas. A ilegalidade de tudo o que aconteceu até o momento é tão evidente que prevalecerá um posicionamento positivo ao Andes-SN. Mas uma ofensiva de tal envergadura somente pode ser respondida à altura pelas ações políticas. O diálogo verdadeiro com o conjunto dos docentes das IFES, esclarecendo o que está em curso, tem de fazer parte do núcleo sólido de todo esse processo. A energia criadora do movimento estudantil autônomo, o apoio da intelectualidade crítica, das entidades democráticas, das instituições universitárias, por meio de seus colegiados, tudo isso tem de ser feito com tal força e verdade que incendiará a indignação ativa dos docentes que saberão, nas palavras e nos gestos, defender a sua entidade construída ao longo de quase três décadas, lado a lado com as entidades democráticas que reconhecem o Andes-SN como um dos pilares da causa da educação pública no país.

[1] http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2008/09/06/materia.2008-09-06.9064581521/view
[2] Moraes Filho, E. (1978), O problema do sindicato único no Brasil: seus fundamentos sociológicos. 2 ed., São Paulo, Alfa-Omega.

2008-08-26T09:54:00.000-07:00

2008-08-18T09:30:00.000-07:00

Rage against the Machine - A internacional comunista

2008-08-05T06:27:00.000-07:00

http://www.ratm.com/

LUZ vermelha

2008-07-28T12:03:00.000-07:00

PLINIO DE ARRUDA SAMPAIO , 78, advogado, é presidente da Abra (Associação Brasileira de Reforma Agrária) e diretor do "Correio da Cidadania". Foi deputado federal pelo PT-SP (1985-91) e consultor da FAO (Organização das Nações Unidas para a Agricultura e a Alimentação).

Artigo publicado no painel TENDÊNCIAS/DEBATES da Folha de São Paulo

São Paulo, terça-feira, 22 de julho de 2008

Explicam-se, pois, as manifestações de perplexidade e indignação ante o tom raivoso e sectário do Ministério Público gaúcho

UMA LUZ vermelha se acendeu em todos os setores democráticos com a publicação da ata de uma reunião do Conselho Superior do Ministério Público do Rio Grande do Sul, dedicada à análise da situação do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra).

O motivo do alerta são as propostas aprovadas unanimemente pelos conselheiros: a primeira foi designar uma equipe de promotores para promover ação civil pública visando a dissolução do MST e a declará-lo ilegal.

A essa medida draconiana seguem-se outras: suspender deslocamentos em massa de trabalhadores sem terra; impedir a presença de crianças e adolescentes em marchas e acampamentos; investigar acampados e dirigentes do movimento por crime organizado e uso de verbas públicas; verificar ocorrência de desequilíbrio eleitoral nos locais de acampamentos e assentamentos, promovendo, em caso positivo, o cancelamento dos eleitores; intervir em três escolas mantidas pelo MST; verificar se há paridade entre assentamentos e empresas rurais na avaliação do Incra a respeito do cumprimento da função social da propriedade e da produtividade dos imóveis; desativar acampamentos próximos à fazenda Coqueiros.

A simples leitura dessa "Blitzkrieg" de medidas inibidoras da ação dos sem terra deixa perplexos os que se habituaram a ver no Ministério Público uma instituição formada por profissionais do mais alto nível, pois, além de evidentes inconstitucionalidades, o texto está vazado em linguagem imprecisa e, em alguns casos, evidentemente emprestada dos manifestos das organizações ruralistas mais reacionárias.
Isso ocorre no momento em que os cultores do Estado democrático de Direito estão preocupados com o ciclo de restrição das garantias e liberdades individuais e coletivas que surgiu com a desvairada reação norte-americana aos atentados do 11 de Setembro. Essa onda reacionária, que já se manifestou igualmente na França, na Itália e em outros países, parece estar chegando ao Brasil e precisa ser energicamente repelida.

Não será difícil para os advogados do MST barrar na esfera judicial as medidas propostas na infeliz reunião do Ministério Publico gaúcho. Por isso, não há necessidade de refutá-las uma a uma. O que, sim, demanda consideração pelas pessoas de formação democrática é o grave dano que a injustificada atitude de um braço estadual causa ao Ministério Público de todo o país.
Os constituintes de 1988, com plena consciência do passo que estavam dando, talharam de forma inovadora o capítulo do Ministério Público na Constituição Federal. Tratava-se de dotar o Estado brasileiro de uma instituição com poderes adequados à fiscalização e à promoção do cumprimento da lei.

Por isso, além das tradicionais atribuições relativas à perseguição criminal, o Ministério Público adquiriu poder para, na defesa de interesses coletivos ou difusos, acionar a Justiça contra pessoas jurídicas de direito privado, órgãos da administração pública e até Poderes do Estado.

A magnitude desse avanço na concepção do Estado democrático de Direito pode ser medida pela confiança que as organizações populares, as igrejas, os sindicatos, os partidos e os grupos de cidadãos, em todos os cantos do país, passaram a depositar nos promotores de Justiça.

Esse conceito tem um preço: imparcialidade, coragem, sintonia total com o texto e o espírito da Constituição. Explicam-se, pois, as manifestações de perplexidade e de indignação de entidades da sociedade civil e, inclusive, de associações de promotores de Justiça de várias partes do país diante do tom raivoso e sectário do Ministério Público gaúcho.

A proposta de jogar o MST na ilegalidade é insensata e revela crasso desconhecimento do papel que esse movimento desempenha no grave conflito agrário do país. Como a burguesia brasileira imagina que possa sobreviver uma população de milhões de pessoas sem terra para produzir o seu sustento, sem emprego no campo, sem emprego na cidade e sem reforma agrária?

Ao organizar a pressão dessa população, o MST lhes oferece a esperança que mantém a disputa dentro de parâmetros compatíveis com a vida democrática. Exagerar a gravidade dos atos de desobediência civil que o movimento promove para sensibilizar a opinião pública é estratégia dos grandes proprietários. Não tem o menor cabimento que um órgão do Estado a encampe.

As pessoas que têm elevada consideração pelo Ministério Público esperam uma reação enérgica dos membros da corporação contra o que constitui, sob qualquer ângulo de análise, uma deturpação das atribuições que a Constituição conferiu à instituição.
FONTE: Plinio de Arruda Sampaio 22/07/2008

onde está o homem?

2008-07-18T09:21:00.000-07:00

O homem já não é mais homem,
Rasteja, se humilha, homem - verme-homem.
Um homem involucrado, enrolado, amarrado, encarcerado na jaula produzida pelo seu pesadelo - pesadelo de não ser homem, mas ser coisa!

O homem já não sonha mais,
Vive o pesadelo, vive caos, homem - brutalidade-homem.

Palavras morreram, onde estão às palavras? Obsoletas palavras, quase de nada servem.

Ressuscitemos as utopias!

Grita o verme-homem: - Para que servem as utopias?

Gritos, gargalhadas, urros

Já não mais sonhos?

Urros no lugar dos sonhos

Gritos...

Onde estão palavras e homens?

Onde estão livros e sonhos?

A morte do homem escultor, do homem autor, do homem contradição, não mais homem...verme

Morte do homem.

Apenas o nada

Nada de homem.

Cindido homem é menos homem

Debate do IG

2008-07-17T12:23:00.000-07:00

Seu browser não suporta iframes.

2008-07-06T07:38:00.000-07:00

Os movimentos sociais e a democracia brasileira: Uma resposta à tentativa anti-republicana de erradicar o MST

2008-06-30T13:30:00.000-07:00

Na definição ocidental, o Estado democrático é aquele em que existe exercício pleno de eleições livres e diretas, liberdade de imprensa e pleno Estado de direito. Devemos exercitar a transcendência e superar a forma democracia apenas no campo jurídico ou político institucional, passando a pensar no Estado democrático também no campo do econômico.
O acesso às riquezas naturais e aos bens e serviços produzidos por um país deveria entrar na equação que “mede” o nível de democracia. Uma democracia sólida, inevitavelmente, possuirá uma riqueza democratizada. Por isso, é fundamental inventar uma equação que agregue questões como o acesso ao poder político e, ao mesmo tempo, dê conta da relação da riqueza produzida e da sua distribuição. Paralelo a isto, é importante definir como um princípio republicano, índices de produtividade nos diversos espaços de produção do país, afinal de contas, a produção de riqueza deverá favorecer a todos os cidadãos, sem exceção de classe, etnia ou gênero.
A partir da divisão dos poderes harmônicos (Montesquieu em O Espírito das leis) surgirá a idéia de equílibrio entre os poderes do Estado Republicano e Democrático, surgindo a lógica do "Sistema de Freios e Contrapesos". Apenas o poder poderá frear o poder, anulando a possibilidade do abuso de poder ou da tirania. Outra referência de nosso Estado Democrático e Republicano é a teoria do Contrato Social de Rousseau e sua idéia de vontade geral. Enfim, um pouco da epistemologia de nosso Estado, pautado pelo direito romano, pela filosofia grega e pela ética judaica.
A derrubada do Antigo Regime criou o Estado Democrático e a economia mercantil-capitalista. A divisão social do trabalho produziu um homem cindido entre possuidores de capital e possuidores de sua força de trabalho.
O Estado Democrático e Republicano, de alguma maneira, surgiu como a expressão de interesses inconciliáveis entre os possuidores de capital – senhores do lucro – e aqueles que recebem o salário, trabalhadores livres do meio de produção. Este conflito distributivo, esta incessante luta de classes é amortecida e escamoteada pela democracia liberal, o Estado Democrático trasnformou a vontade geral de Rousseau em vontade específica do capital. O "Sistema de Freios e Contrapesos" é uma engrenagem jurídica articulada para manter intacto a ordem e o progresso do status quo, na prática é algo parecido com o equílibrio de Pareto (ponto de máxima na manutenção do atual estado de coisas), achar um ponto de equílibrio que maximize a alocação dos recursos sem alterar o status quo. Ou encontrar um ponto que aparentemente todos são iguais perante as leis, porém, perante as leis que estabelecem como limite do direito do trabalho a sacrosanta propriedade privada.
O Brasil é a única democracia moderna que não passou por um processo de reestruturação fundiária – Reforma Agrária. Temos quase 500 anos de profunda contradição no campo: o alto desenvolvimento tecnológico do agro-negócio convivendo com a miséria do trabalhador do campo. Isto sem considerarmos o papel antinacional de nosso agronegócio, que transforma nossa economia em um frágil refém da dinâmica de acumulação do resto do mundo: o mundo vai bem, nossa economia vai bem; um abalo na economia mundial, um terremoto em nossa economia.
O MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra) cumpre o papel de agente da democracia e protagonista da republicanização da questão agrária no Brasil. Os movimentos sociais no Brasil possuem um papel protagonista na construção de nossa democracia e o MST, desde sua fundação, articula desejo democrático e vontade de justiça social em sua base social. O MST é o despertar de Milhões de homens e mulheres para a vida política e a prática cidadã.
O conselho superior do Ministério Público do Rio Grande do Sul aprovou um relatório que pede a extinção do MST. Este relatório fere a democracia e diminui o espírito republicano de nosso país. Um dos responsáveis pelo relatório (o promotor Gilberto Thums) afirma: "Voto no sentido de designar uma equipe de promotores de Justiça para promover ação civil pública com vistas à dissolução do MST e a declaração de sua ilegalidade". Hoje o MST, grande propagandeador do espírito democrático no campo, contribui na criação de escolas, cooperativas e assessorias técnicas para os pequenos produtores e postos de saúde. Sofre uma perseguição que atenta contra a democracia brasileira. Este processo simboliza o Brasil da desigualdade social, o Brasil do latifúndio, o Brasil do atraso. Atacar o MST é atacar a liberdade de organização da sociedade civil brasileira.
Este relatório não busca apenas a extinção de um movimento social, mas a supressão das conquistas do povo do campo e pretende garantir a continuidade de um Brasil antigo e comprometido com um projeto excludente, antipopular e antinacional. Thums declara ainda: "Nós conseguimos, com a ajuda da Polícia Militar, identificar todos [os militantes do MST]" – com uma atitude típica de um Estado de exceção, esta declaração nos lembra o período triste da ditadura militar brasileira.
A população brasileira deve assumir as bandeiras democráticas e exigir um novo índice de produtividade no campo. A terra é uma questão de soberania, visto que o acesso à ela garante um passo importante no sentido da busca da superação do subdesenvolvimento brasileiro. Não podemos aceitar a terra como um ativo de especulação imobiliária enquanto milhões de homens e mulheres não possuírem o acesso à terra. A reforma agrária garantirá uma distribuição equitativa da população brasileira, evitando o exôdo rural, contribuindo com a erradicação da miséria no campo e melhorando a qualidade de vida do trabalhador do campo e da cidade.
O elitista e antidemocrático conselho superior do Ministério Público do Rio Grande do Sul deve, antes de exigir o fim do MST, deve exigir o fim do latifúndio. Antes de colocar movimentos sociais na ilegalidade, deve colocar a miséria como ilegal. Este é um triste exemplo da metamorfose da vontade geral em vontade específica do latifúndio e do capital. O limite do direito de organização do trabalhador brasileiro é o marco da propriedade privada e da acumulação privada.
Nem mesmo o massacre de Eldorado dos Carajás foi tão ignóbil e criminoso como esta medida antidemocrática e anti-republicana. Pela democracia e pela vida, Blog do SE está com o MST!

Materialismo Caboclinho

2008-06-29T11:02:00.000-07:00

Imagens de Lênin

2008-06-22T00:03:00.000-07:00

Carta Aberta ao Presidente da República Federativa do Brasil, Sr. Luís Inácio Lula da Silva

2008-06-21T15:55:00.001-07:00

Carta Aberta ao Presidente da República Federativa do Brasil, Sr. Luís Inácio Lula da Silva

Nós, cidadãos e organizações da sociedade civil abaixo assinados, manifestamo-nos profundamente indignados com os sucessivos casos de violações de direitos humanos na comunidade da Providência pelas forças militares que a ocupam, e que culminaram com os bárbaros sequestro e morte dos jovens Marcos Paulo Rodrigues Campos, Wellington Gonzaga Costa Ferreira, e David Wilson Florêncio da Silva, no último dia 14/06/2008.

Solidarizamo-nos com a dor e a revolta da comunidade e apoiamos inteiramente sua reivindicação da retirada total e imediata do Exército da Providência. Compartilhamos a compreensão da comunidade de que nenhuma força de segurança adicional é necessária para a execução de qualquer obra de interesse dos moradores. Portanto, também nos manifestamos contrariamente à substituição do Exército pela Força Nacional de Segurança.

Entendemos ainda que o policiamento na Providência, assim como em qualquer comunidade do Rio de Janeiro, deve se pautar pelo mais rigoroso respeito aos direitos individuais e coletivos dos moradores, garantidos pelos Tratados Internacionais, pela Constituição Federal e pelas demais legislações em vigor. Infelizmente, não tem sido essa a prática das Polícias Militar e Civil do Estado do Rio de Janeiro, que, ao contrário, têm sido condenadas nacional e internacionalmente por sua violência, brutalidade e truculência quando atuam em comunidades pobres. Por isso, reivindicamos também que o Governo Federal verdadeiramente fiscalize as forças policiais estaduais.

Por fim, lembramos que diversas e repetidas denúncias de violações e abusos tão graves como os cometidos na Providência, têm sido feitas em relação às tropas brasileiras que participam da missão da ONU no Haiti, por organismos haitianos e internacionais. A atuação no Haiti vem sendo apresentada pelo Ministério da Defesa como "exemplo" a ser seguido em possíveis ocupações de favelas pelas Forças Armadas.

Rio de Janeiro, de Junho de 2008.

Já assinaram:
Rede de Comunidades e Movimentos contra a Violência
Instituto dos Defensores de Direitos Humanos
Justiça Global
MST
Frente de Luta Popular

Conlutas
Conlute
Assembléia Popular

Agência de Notícias das Favelas
PSTU
Mandato Marcelo Freixo (PSOL)

Atenção à Carta Aberta ao Presidente da República sobre os acontecimentos ligados ao assassinato de três jovens da Favela da Previdência, no Rio de Janeiro, e à presença do Exército naquela comunidade, proposta por várias entidades do Rio, inclusive pela Rede de Comunidades e Movimentos Contra a Violência.
Pode-se assinar individualmente e/ou pela entidade.
Quem quiser assinar envie um e-mail para :
Comunicação da Rede (comunicacao.rede@gmail.com)
ou do Instituto de Defesa dos Defensores Humanos (iddh@iddh.org).
indicando que quer assinar a carta, coloque seu nome, profissão/entidade e lugar.
Prazo: até segunda-feira, dia 23 de junho.

EZLN Action!

2008-06-20T07:33:00.001-07:00

Santa Maria de Iquique

2008-06-19T08:23:00.000-07:00

Naquele início de século 20, às vésperas do primeiro centenário da independência nacional, a “questão social” no país não podia ser mais premente. Nas minas de salitre-do-chile, prata, carvão e cobre, nas empresas portuárias, nas fábricas de Santiago, de Valparaíso, de Viña del Mar, de Concepción e outras cidades, uma classe trabalhadora que começava a aderir às ideologias do socialismo e do anarquismo encontrava-se em plena formação. Desde 1903, diante da proliferação de greves e movimentos de protesto, o Estado, preocupado com a manutenção da ordem social, reagiu às reivindicações proletárias com sucessivos massacres [1].
Tanto a classe dirigente como o Estado gozavam na época de um contexto global de grande prosperidade. Mas a desvalorização da moeda fez desabar o valor de câmbio do peso chileno de dezoito para sete centavos, provocando uma forte elevação no preço dos alimentos. A despeito da degradação de seu nível de vida e das duras condições de trabalho, as reivindicações dos operários do salitre-do-chile [2], da província de Tarapacá, no fim de 1907, eram um tanto quanto modestas. Eles exigiam receber o salário em moeda legal, não em vales. Emitidos pelas empresas, estes só podiam ser trocados pelos produtos disponíveis nos estabelecimentos comerciais (pulperías) das próprias empresas, a preços mais altos que do mercado livre.
Outras reivindicações a essa se juntavam: liberdade de comércio, para evitar esse tipo de abuso; estabilidade salarial, utilizando como norma o equivalente a dezoito centavos (peniques) por um peso; proteção para os trabalhos mais perigosos, a fim de evitar os inúmeros acidentes fatais; criação de escolas noturnas para os trabalhadores, financiadas pelas empresas. Nas empresas portuárias, ferroviárias e manufatureiras, os trabalhadores de Iquique – um dos portos mais importantes na exploração do salitre-do-chile – exigiam que seus parcos salários fossem aumentados, a fim de compensar a diminuição do poder de compra acarretada pela desvalorização monetária. Quase todo mundo – tanto no pampa [3] como em Iquique – estava de acordo em exigir a mudança para dezoito centavos.
Em 4 de dezembro, mais de trezentos trabalhadores da estrada de ferro que transportava o salitre-do-chile entraram em greve em Iquique. Poucos dias depois, os trabalhadores portuários fizeram o mesmo e, então, os de inúmeras indústrias. Mas as concessões de alguns patrões e a falta de coordenação entre os grevistas enfraqueceu o movimento.
Em pouco tempo, a situação mudou radicalmente. Em 10 de dezembro, foi a vez dos trabalhadores da oficina salitrera [4] de San Lorenzo iniciarem uma greve e, dois dias depois, diante da recusa da empresa em atender suas exigências, um punhado deles se dirigiu à oficina mais próxima, Santa Lucía, a fim paralisar suas atividades. O exemplo foi imitado e assim, percorrendo o deserto mais árido do mundo, os trabalhadores ampliaram o movimento. Nos dias que se seguiram, cada vez mais oficinas viram suas atividades paralisadas. Os trabalhadores avaliavam que, para conseguir ter suas reivindicações atendidas, teriam de seguir até Iquique, onde se encontravam representantes de companhias inglesas, chilenas, alemãs, espanholas e italianas que obtinham enormes lucros graças à exploração da fabulosa riqueza do nitrato espoliada pelo Chile do Peru e da Bolívia, durante a Guerra do Pacífico (1879-1884).
Após ter marchado por toda a noite, o primeiro grupo, com cerca de 2 mil trabalhadores, entrou na cidade no domingo, 15 de dezembro, ao alvorecer. O intendente [5] provisório Julio Guzmán, substituindo o demissionário Carlos Eastman, conversou com os trabalhadores do pampa e os representantes dos patrões. Guzmán tentou convencer os trabalhadores a ir embora, deixando em Iquique uma delegação para participar das negociações. Como os trabalhadores se recusaram a deixar a cidade enquanto suas reivindicações não fossem satisfeitas, as autoridades viram-se obrigadas a alojá-los na escola Domingo Santa María.
Entrementes, milhares de trabalhadores do pampa – alguns levando mulheres e crianças – continuavam a afluir, de trem e a pé, para Iquique. Sua presença trouxe ânimo renovado à greve dos trabalhadores da cidade, que, em 16 de dezembro, se uniram aos trabalhadores salitreiros, constituindo desse modo um Comitê Central do Pampa e do Porto Unidos, órgão diretor de todas as greves. Nesse mesmo dia, o governo do presidente Pedro Montt deu uma ordem às autoridades locais para impedir a chegada de novos pampinos [6]. Grandes contingentes militares foram enviados a Iquique. Em um dos navios vindos de Valparaíso se encontrava o intendente Carlos Eastman, reintegrado a seu posto, e o general do exército Roberto Silva Renard [7].
Após ter desembarcado em Iquique – 19 de dezembro –, Eastman se encontrou de um lado com os dirigentes grevistas e, de outro, com os dirigentes da Combinación Salitrera, uma associação patronal. Embora eles se dissessem dispostos a estudar as exigências dos trabalhadores, os patrões se recusavam a discutir sob pressão. Se o fizessem sob aquelas condições, declararam, “perderiam seu prestígio moral, o sentimento de respeito, que é a única força do patrão diante do trabalhador” [8]. O impasse se prolongou pelos dias 20 e 21 de dezembro.
Ainda no dia 21, pouco antes das duas da tarde, diante do fracasso de todas as tentativas de mediação, Eastman comunicou por escrito ao general Silva Renard a ordem de mandar evacuar a escola Santa María, onde se achavam cerca de 5 mil grevistas, aos quais se somavam quase mais 2 mil outros, reunidos na praça Montt, em assembléia permanente diante do estabelecimento. O comitê de greve se recusou a abandonar o local e se dirigir ao hipódromo. Silva Renard mandou trazer duas metralhadoras e postá-las diante da escola. Ao fim de meia hora de discussões infrutíferas entre autoridades e dirigentes operários, o general se retirou, anunciando que faria uso da força. Não mais que cerca de duzentos trabalhadores abandonaram o local sob os apupos dos companheiros.
Às quinze para as quatro começou o fogo das metralhadoras, seguido de descargas contínuas de fuzis. As balas atravessaram vários corpos e os frágeis muros da escola. Assim que os tiros cessaram, a infantaria invadiu o prédio, atirando nos trabalhadores. Os que fugiram foram perseguidos a cavalo pelos militares. Os detidos – de 6 mil a 7 mil – foram conduzidos às pressas para o hipódromo pelos soldados, que aí cometeram novos assassinatos.
No que diz respeito ao número de vítimas, o governo não admitiria mais que 126 mortos e 135 feridos, mas a imprensa operária e inúmeras testemunhas corrigiram essas estimativas para uma quantidade bem maior. As autoridades provinciais organizaram rapidamente a volta das pessoas do pampa para seus locais de trabalho e o governo central pôs barcos à disposição dos que quisessem se dirigir ao centro do país. Paralelamente, a censura da imprensa foi oficializada, ao mesmo tempo em que se iniciava a perseguição dos dirigentes trabalhistas – em especial anarquistas – que haviam conseguido escapar. Inúmeras prisões se seguiram.
A “grande greve” de Tarapacá foi violentamente reprimida pelo Estado sem que houvesse ocorrido a menor demonstração de violência por parte dos trabalhadores. Até o golpe de Estado de 1973, o massacre da escola Santa María entrará para a memória como a página mais negra do movimento operário chileno.
Mas por que uma matança dessas? O general Silva Renard justificou sua ação. Ele pretendeu ter dado a ordem de abrir fogo convencido de que não era “possível esperar mais tempo sem pôr em perigo o respeito e o prestígio das autoridades e da força pública” [9].
No debate que se seguiu na Câmara dos Deputados, o liberal Arturo Alessandri Palma defendeu que nenhum ato que exigisse a repressão fora cometido em Iquique e que a censura da imprensa decretada pelo governo nada mais era que “medo e covardia”. Medo atávico da classe dominante chilena diante da classe trabalhadora. Mas o massacre não foi resultado de um pânico incontrolável. A decisão de metralhar os grevistas fora adotada previamente à recusa destes em deixar a escola. Rafael Sotomayor, ministro do Interior, reconheceu perante a Câmara dos Deputados: os fatos de 21 de dezembro “não se deveram a um ato não premeditado, cometido por uma imprudência repreensível e desumana. Cada autoridade envolvida, avaliando a amplitude dos sofrimentos que poderiam daí advir […] calculou muito bem suas decisões […] e foi preciso recorrer a métodos extremos e dolorosos, que as circunstâncias difíceis tornaram, infelizmente, inevitáveis” [10].
Ainda que pacífico, o desafio lançado pelo movimento operário era intolerável para o poder civil e militar: “Era preciso passar à ação ou bater em retirada sem executar as ordens superiores”, declarou Silva Renard. E acrescentou: “Era preciso fazer correr o sangue de alguns rebeldes ou abandonar a cidade à inteira disposição dos revoltosos que puseram os próprios interesses e salários acima dos interesses maiores da pátria. Ante esse dilema, as forças da nação não hesitaram”.
Tratou-se de uma ação pontual de “guerra preventiva” contra os trabalhadores. Mais que uma ameaça em si, a “grande greve” de Tarapacá representava um perigo latente, em função do mau exemplo que teria sido uma atitude de fraqueza por parte do Estado e dos patrões. O leitmotiv das autoridades foi a manutenção da ordem pública pretensamente ameaçada pelos grevistas. O próprio ministro do Interior confessou ter advertido as autoridades locais da “necessidade de fazer respeitar a ordem pública a todo preço, seja qual for o sacrifício ocasionado ou o caráter doloroso do método a impor” [11].
A matança foi a expressão mais cínica da ordem oligárquica reinante no Chile no início do século 20. Em toda a história do país, o poder raramente mostrara tanto sua verdadeira cara como nessa ocasião. Ao longo dos anos seguintes, o conflito entre as classes sociais se intensificou. Os trabalhadores mais lúcidos começaram a perceber com mais clareza que o Estado estava do lado dos patrões e que, desse modo, ao mesmo tempo em que reforçavam a autonomia e unidade de suas organizações sociais, eles deviam enfrentar a burguesia para além do domínio da empresa. Foi assim que veio à luz o Partido Operário Socialista (1912); a Federação Operária Regional do Chile, um sindicato anarquista (1913); e o braço chileno do sindicato de orientação sindicalista revolucionária (igualmente anarquista), o Industrial Workers of the World (1919).
Pelo lado da burguesia, acelerou-se a tomada de consciência quanto à necessidade de utilizar prioritariamente as armas da política – leis sociais, políticas assistenciais, diálogo e cooptação – para fazer frente ao movimento operário. A “guerra preventiva” seria apenas mais uma opção em caso de nova necessidade. Foi assim que, na aurora do século 20, a matança na escola de Santa María obrigou os atores do drama social chileno a redefinir suas estratégias para as batalhas que viriam.Cantata Completa «Santa Maria de Iquique» - Quilapayún

Fonte: Sergio Grez Toso é historiador, diretor do Museu Nacional Benjamín Vicuña Mackenna; diretor do curso de história e ciências sociais da universidade Arcis e professor da Universidade do Chile, em Santiago.

http://diplo.uol.com.br/2007-12,a2082

El Necio - Silvio Rodriguez

2008-06-15T13:39:00.000-07:00

El Necio - Silvio Rodriguez

Revanchismo ou justiça?

2008-06-15T08:03:00.000-07:00

As declarações de José Vargas Jimenez(Tenente da Reserva) em entrevista cedida à Folha de São Paulo - 15 de junho de 2008 - são gravísssimas, declarações que reforçam a sensação de impunidade. Cheio de si, peito estufado, declara orgulhoso que cometeu graves crimes contra a humanidade:

"...Saí e chamei três agentes da PF, grandes, barbudos e com cara de mau. Na frente do homem [civil], perguntei aos agentes: "Vocês viram as duas filhinhas dele lá na favela, uma de 12 e uma de 14 anos. Vocês gostaram? Vão lá comer elas, podem ir estuprar elas". Para proteger as filhas ele entregou tudo. ..."

"...Teve um camponês que encontramos no meio da selva -eu, Curió e meu grupo- que não queria falar onde estavam os guerrilheiros. Pegamos ele e botamos no pau-de-arara, só que o pau-de-arara era um viveiro de formiga. Nós besuntamos ele de açúcar, colocamos sal na boca dele e deixamos ali. Em dez minutos ele falou tudo. ..."

As organizações de direitos humanos e o conjunto das forças democráticas e progressistas possuem a obrigação moral de levar este caso até as últimas consequências. É inaceitável conviver com a impunidade, a impunidade de ontem reforça a tortura e a truculência de hoje. Aprofundar as conquistas democráticas e reforçar o Estado de direito exige a punição - exemplar - aos torturadores de ontem e de hoje.

A tortura pelas convenções da ONU não se enquadra como delito político, seria revanchismo se estivéssemos pedindo a prisão de todos os golpistas envolvidos na criminosa ação que derrubou o governo democrático de João Goulart, porém, exigimos apenas que se cumpra a justiça, identificar os responsáveis pelas torturas, assassinatos e desaparecimentos da ditadura é fundamental para consolidar a democracia brasileira. O governo Lula tem cumprido um vergonhoso papel quando assinou a inconstitucional lei 11.111/05, conhecida como a lei do "sigilo eterno". A esquerda brasileira, por sua vez, afogada no eleitoralismo oportunista esquece de seus mortos em troca de migalhas e votos. É fundamental a abertura dos arquivos e punição severa aos torturadores e assassinos da ditadura.

Pelo direito à história, à memória e à verdade!

Pela justiça e pela vida!

Entrevista na íntegra: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/brasil/fc1506200813.htm

Lei 6683 (anistia): http://www010.dataprev.gov.br/sislex/paginas/42/1979/6683.htm

Lei 11111 (Acesso a documentos públicos): http://www.leidireto.com.br/lei-11111.html

Revista Debate Socialista

2008-06-11T22:26:00.000-07:00

Revista Debate Socialista

Está à venda desde o dia 11 de abril o número 3 da revista Debate Socialista. Como anuncia em sua apresentação, esta edição tem como novidade não apenas um projeto editorial e gráfico reformulado, mas uma aspiração política "ampliada" em relação a edições anteriores: "expressar nas suas páginas o esforço e as contribuições de diversos coletivos, dirigentes sindicais, políticos e intelectuais que, no âmbito do debate do PSOL, estão formando um novo campo político na esquerda socialista brasileira".

Na busca de diálogo permanente com os movimentos sociais vivos, Debate Socialista traz como artigo de capa longa entrevista com Gilmar Mauro, dirigente do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST), com reflexões importantíssimas sobre os rumos do movimento de seu setor, das transformações por que passa o campo no país e dos desafios que a nova configuração do capitalismo brasileiro impõe ao programa e às práticas do MST.

Na trilha da reflexão crítica sobre o projeto democrático-popular acalentado pelo PT durante 25 anos, e incorporado de uma forma ou de outra pelo conjunto da esquerda e dos movimentos, o sociólogo Ricardo Antunes fala de sua especialidade — a chamada reestruturação produtiva e seus reflexos sobre o redesenho das classes trabalhadoras — e do futuro da esquerda que insiste no caminho da ruptura com o capital. Plínio de Arruda Sampaio questiona formas e programa para a participação da esquerda socialista nas eleições de 2008. Fernando Silva faz um balanço dos dilemas do PSOL expressos nos debates e resultados da II Conferência Nacional eleitoral da agremiação.

Artigo de Rodrigo de Ávila e Maria Lúcia Fatorelli desafiam o pensamento único petista ao demonstrar que, ao contrário dos discursos oficiais, o endividamento público mantém-se como o problema-chave do Estado brasileiro. O economista marxista francês François Chesnais analisa a etapa atual da crise financeira inaugurada em agosto com o estouro da crise hipotecária norte-americana. Plínio de Arruda Sampaio Jr. resenha o clássico "O Imperialismo, fase superior do Capitalismo" para apontar a atualidade do pensamento de Lênin.

A edição traz ainda artigos sobre a situação da América Latina pós-ataque da Colômbia ao Equador, sobre a crise que ameaça a Bolívia de divisão territorial, sobre a necessidade de uma nova central sindical autônoma e combativa no país e sobre os caminhos do movimento de estudantes e docentes pela reafirmação da Universidade pública, gratuita e de qualidade.

Assim, Debate Socialista pretende cumprir, como pretende, o objetivo de se tornar "instrumento a serviço da batalha ideológica saudável, construtiva, que terá como pilar a busca de recuperar a idéia da revolução e do socialismo como estratégia".

Fonte: http://www.correiocidadania.com.br

Manifestoon - Manifesto Comunista

2008-06-09T20:19:00.000-07:00

Um texto com uma vitalidade teórica impressionante, uma leitura minuciosa do fértil terreno da moderidade. Independete de óculos teóricos e simpatias ideológicas este é um texto que merece uma atenção especial, merece o bom trato de um biscoito fino da teoria política, da história econômica e dos libelos filosóficos. E o melhor, um texto com uma pena criativa, argúcia dos gênios da literatura. Veja o texto na íntegra: http://www.marxists.org/portugues/index.htm

Ferdinando: A força da delicadeza e a potência da sensibilidade

2008-06-04T10:21:00.000-07:00

Ferdinando, a figura mais doce e delicada dos desenhos infantis. Um indomável sentimento de ternura!!!

O Plano Colômbia: Uma face da fase superior do capitalismo

2008-06-03T13:10:00.000-07:00

A convergência teórica entre Lênin e Kautsky: o imperialismo como uma tendência neo-colonialista para as anexações(particularidades teóricas para outro momento, sigo com as palavras), torna-se evidente a rapinagem imperialista dos Estados Unidos da América nas relações internacionais, a forte tendência em criar títeres locais que governam não a partir de interesses internos, mas a partir de decisões tomadas na Casa Branca é um fato. O Plano Colômbia segue a via de regra, um plano claramente militarista e hegemonista, o governo Pastrana e o governo Uribe demonstraram um nível vergonhoso de subserviência a interesses externos. Deixando as claras à linhagem da burguesia colombiana, a exemplo da América Latina, uma burguesia antinacional, antipopular e altamente antidemocrática com forte aspiração ao golpismo. Seguindo a risca o script da natureza de classe da burguesia sudaca, o núcleo dirigente colombiano demonstrou tranqüilidade e desejo aguçado de cooperar com o expansionista estrangeiro, usam a fantasia de cooperação internacional e, a possibilidade de superação do subdesenvolvimento seguindo o caminho indicado pelo primo rico do norte. Da mesma maneira que existe uma contradição inconciliável entre o Capital e o Trabalho, existe também a contradição entre nações centrais e periféricas, contradição derivada da forte tendência do expansionismo industrial e financeiro, produto da concorrência inter e intra-setorial, em escala planetária, seguindo a lógica do movimento do modo de produção capitalista.

Hoje, um dos pontos centrais no capitalismo contemporâneo é o debate em torno da matriz energética e do acesso à água. É sabido da guerra civil colombiana, uma das mais antigas do mundo, uma das democracias mais frágeis do cone sul das Américas, porta de entrada da região amazônica além de possuir reservas consideráveis de combustível fóssil.
Enfim, o Plano Colômbia é uma intervenção clássica da lógica imperialista, nação subordinada a interesses externos de uma nação dominante e, um conflito interno historicamente maculado pela da luta de classes, por interesses opostos de uma oligarquia assassina e vende pátria e por um povo pauperizado e famélico.

O Contrato Social e a Colômbia de Uribe: Triste fim de Rousseau!

2008-06-02T10:22:00.000-07:00

O pacto social surge como preservação da vida, da liberdade e da propriedade, hoje esta tríade é colocada em cheque pela oligarquia colombiana em conluio com uma força estatal estrangeira e hegemônica. Na sociedade formada pelo contrato social, as leis são aprovadas por mútuo consentimento, via parlamento e ou por representantes legítimos do povo, e aplicada por juízes imparciais, com o fim de manter a harmonia entre os homens. Diz Rousseau:

Encontrar uma forma de associação que defenda e proteja a pessoa e os bens de cada associado com toda a força comum, e pela qual cada um, unindo-se a todos, só obedece contudo a si mesmo , permanecendo assim tão livre quanto antes. Esse, o problema fundamental cuja solução o contrato social oferece.[ ROUSSEAU, Jean –Jacques. Do Contrato Social. Livro I. Cap. VI.p. 32. Pensadores.Ed. Nova Cultural.1987 ]

Para Hobbes a rebelião dos cidadãos contra as autoridades constituídas se justifica quando os governos renunciam a exercer a autoridade plena do poder absoluto do Estado. Nos últimos anos paulatinamente os governos colombianos renunciam a autoridade plena do Estado colombiano em detrimento de interesses exógenos da Colômbia.
Já Locke justifica o direito de resistência não pelo desuso de poder, senão pelo abuso, a tirania é uma declaração de guerra contra o povo, e por uma outra ótica um governo eleito através do voto direto, regido pela divisão de poderes, sob o estado de direito, deve consultar a vontade popular através do parlamento ou de meios instituídos através de uma constituição que emana diretamente do povo. Neste caso tanto na perspectiva Lockiana, quanto na perspectiva Hobsiana, o direito de sublevação do povo é legítimo na Colômbia, de negar um poder constituído que vive o impasse de ter força para se manter, mas não o suficiente para consolidar sua legitimidade perante o cidadão.
Para Rousseau, no cap. III do livro I, o direito é sempre do mais forte, ou seja, o mais forte nunca é bastante para ser sempre o amo, se não transformar sua força em direito e obediência. Eis o direito do mais forte ironicamente, diz Rousseau: Ceder a força é um ato de necessidade, não de vontade; é entretanto, um ato de prudência. Em que sentido é um dever?

Super B - Desenho Cubano

2008-06-02T10:07:00.000-07:00

Super B é um desenho da Tv cubana, assistido por adultos e crianças, sempre com temas da pauta do dia, munição na batalha de idéias, o espírito de independência e solidariedade é patente nestes traços rebeldes do belo desenho. Neste episódio de Super B o Plano Bush é derrotado!! Desenho divertido de nossos irmãos daquela brava Ilha Caribenha.

Plano Colômbia: Um pacto anti-nacional !

2008-05-30T09:02:00.000-07:00

O Plano Colômbia surgiu como um pacto internacional entre dois Estados - Colômbia e Estados Unidos, o destaque é que a sociedade civil organizada em torno de organismos infra-nacionais de ambos Estados questionam a legitimidade deste acordo. Intelectuais, políticos progressistas, partidos políticos, sindicatos e organismos não governamentais questionam sua legitimidade. No plano internacional ele tampouco possui alguma popularidade, a comunidade internacional já declarou seu desconforto com uma intervenção direta na Colômbia e com a presença de conselheiros militares dos EUA em território estrangeiro.
Este plano sustenta uma prática que demonstra o desejo não de uma Colômbia sem guerrilhas, mas de uma Colômbia sem organizações infra nacionais (sindicatos, partidos de oposição, organização de direitos humanos e etc.) autônomas e democráticas. Uma Colômbia sem margem de manobra para desenvolver uma política produzida a partir da idiossincrasia de seu povo. A função do Plano Colômbia é o de liquidar qualquer agente que inviabilize ou tente inviabilizar a Colômbia dos sonhos da oligarquia que assassinou Gaitan e dos agentes externos que impõem um plano estranho aos interesses dos próprios colombianos.
Enfim, o colombiano vive hoje em um Estado de guerra, vítimas em todos os campos da sociedade, o colombiano sofre tanto nas mãos de grupos para-militares ilegais como na batuta de um exército pouco comprometido com a estabilidade e a segurança civil. A manutenção de uma guerra infinita nascida no berço da miséria e fadada a viver na miséria interessa a grupos internos , enquanto não re-pactuarem uma saída pacífica, com liberdade política e justiça social a Colômbia será palco de violência generalizada.
No campo dos grupos infra-nacionais existe uma divisão clara no diagnóstico e na ação interna, até porque a superação do atual status quo implicaria no fim de tais grupos: o narcotráfico e as organizações para-militrares. O atual Estado colombiano vai a reboque de alguns grupos infra-nacionais, pois nasce na declaração de guerra de um setor da sociedade civil colombiana e, necessita da guerra para manter-se como Estado. A paz, a democratização política e das riquezas nacionais implicaria necessariamente na construção de um novo Estado colombiano sob um novo pacto.
A preocupação com a Colômbia hoje é um imperativo, pois, a atual guerra é declarada contra povos originários da região amazônica, contra a biodiversidade colombiana(afetando toda região amazônica, inclusive a brasileira) e contra os direitos humanos. Enfim, as preocupações e ações concretas passam por vários campos demonstrando o caráter nefasto do Plano Colômbia. Além de ser um motivador de instabilidade internacional, causando conflitos de diversas naturezas na América amazônica e andina.
Não existe um único país da Europa ou das Américas que apóia o Plano Colômbia, até mesmo a ONU apontava organizações como as FARC-EP (Forças Armadas Revolucionárias Colombianas – Exército do Povo) ou ELN (Exército de Libertação Nacional) como forças beligerantes, ou seja, a saída de uma nova Colômbia deve ser negociada, respeitando as forças populares e as organizações civis organizadas, a intensificação da guerra é lenha ao fogo maldito que massacra um povo. É consenso entre todos os agentes no campo internacional a necessidade de uma saída negociada com todos os setores da Colômbia. É preciso dar um basta na truculência do governo Uribe, a comunidade internacional deve repudiar as ações violentas e anti-democráticas deste governo, Uribe põe em risco a estabilidade da América do Sul e massacra seu povo. O repúdio internacional é um imperativo!

Fragmentos de minha infância....

2008-05-27T20:54:00.000-07:00

Festa de Batismo dos Tambores Construídos na Oficina "Tambores de Brotas"

2008-05-27T18:14:00.000-07:00

Vamos comemorar o encerramento da primeira fase do projeto " Tambores de Brotas" !!!

Para marcar o encerramento da primeira fase do projeto “Tambores de Brotas”, realizado com recursos do Programa de Ação Cultural (PAC no.6) da Secretaria de Estado da Cultura de São Paulo, será realizada uma festa na Comunidade de Remanescentes Quilombolas de Brotas, no município de Itatiba/SP, com participações de dois grupos praticantes de manifestações culturais tradicionais afro-brasileiras; o Jongo e o Batuque de Umbigada.

Esta comemoração se dará no dia 07 de Junho a partir das 20h, à Rua Filomena Zupardo, 795, Jd. Santa Filomena, Itatiba/SP e contará com a participação da Comunidade de Jongo de Guaratinguetá (Grupo Quilombola) e do Grupo de Batuque de Umbigada de Piracicaba, Tietê e Capivari.Você é nosso convidado.

Entrada: 1kg de alimento

Para chegar no Quilombo siga o Roteiro abaixo ou utilize o mapa .Att.,Comunidade Quilombola Brotas e Grupo Baobá Saindo de SÃO PAULO

1 - Pegar Rod. Anhanguera até a Saída 61 (Placa para Itatiba)ü Pegar Saída 61 da Rod. Anhanguera e seguir em Frente pela Rod. João Cereser durante 5km.

2 - Chegando na rotatória, fazer retorno a esquerda (Placa para Itatiba) e seguir a pela Rod. Eng. Constancio Cintra durante 18km até a entrada de Itatiba.

Em ITATIBA

3- Chegando pela Rod. Eng. Constancio Cintra seguir em frente na rotatória pela Av. 29 de Abril por 900mts.ü Em seguida virar à direita na Rua Cel.Camilo Pires e seguir em frente por 300mts.

4 - Virar à esquerda na a Rua Com. Franco e seguir em frente por 200mts.ü Virar à esquerda na Rua Expedicionários Brasileiros e seguir em frente por 1000mts.

5 - Continuar pela Rua Benedito Alves B.Sobrinho por 350mts.ü Passar em Frente ao Supermercado Tulon (A esquerda) e Posto de Gasolina (A direita) chegando na rotatória.

6 - Virar a esquerda na Rua Filomena Zupardo.

7 - Seguir em frente até o final da rua.

Boa festa!

O papel do dedo indicador na luta de classes!

2008-05-27T17:57:00.001-07:00

Uma música ideal na segunda-feira: Disney, Ary Barroso e Zequinha de Abreu (Aquarela do Brasil)

2008-05-26T07:04:00.001-07:00

Lançamento do personagem brasileiro Joe Carioca, ou Zé Carioca, em finos traços,Disney nos mostra uma reinvenção do brasilianismo. Um Brasil idealizado, mágico, uma visão do paraíso, samba, bebidas e belas paisagens. Embora, este belo desenho cometa o mesmo pecado da Bossa Nova(se é que isto mereça um comentário), isto segundo Marcelo D2: é aquele desenho que fica de frente para o mar e de costas para a favela. Mas vamos perdoar, o desenho é muito bom e, reparem no detalhe dos instrumentos, o tamborim é quadrado, o bom exemplo da velha escola do samba. Ary Barroso e Zequinha de Abreu estão fantásticos, inspirados e acompanhados por um desenho encantado, um desenho que conduzido pelo "barulho que pensa" de nossa terra, nos faz - que seja por alguns míseros segundos - esquecer do Brasil das profundas e traumáticas contradições. Assistam, é um desenho fabuloso!

Blog do "Se": Impressões sobre o Dia do Orgulho Gay

2008-05-25T21:28:00.000-07:00

Um carnaval fora de época, festa, plumas e paitês. Nada contra a alegria, muito pelo contrário, a alegria subverte o reino da tristeza do capital. Porém, transformaram um dia de pensar em direitos civis em um espetáculo mercantil, alegre, mas mercantil. O trio-elétrico mais animado, a roupa mais brilhante, a fantasia do herói mais hype, ansiosos pelos segundos de fama em fotos, matérias e capas. Isto sem considerar aqueles que decidem marchar no colorido dominical da mesma maneira que decidem ir ao zoológico... Bom, esta é a impressão que tive, mesmo sem ter participado, se estiver errado que me corrijam!

O Dia do Orgulho Gay que tiro o chapéu é aquele que assume as ruas de São Paulo como um palco de debate com o conjunto da sociedade, é aquele que propõe para a sociedade brasileira a criminalização da homofobia, é aquele que discute a união civil homosexual. Politizar a vontade de amor e liberdade é fundamental para que o Orgulho Gay não seja consentido apenas por um dia. Uma espécie de prêmio de consolação da oligarquia homofóbica, lembremos, no sábado (24 de maio), a Polícia Militar cavalgou na Av. Paulista com roupinhas da TFP (Tradição, Família e Propriedade), uma provocação ridícula e anacrônica. A origem do Dia do Orgulho Gay nos remete a luta, a resistência de Gays que não aceitaram a violência em todas as suas formas, decididos, ocuparam as ruas de São Franciso, Estados Unidos, contra a violência policial que a comunidade gay sofria nos idos anos de 70. Ou seja, a memória e a história são fortes aliados dos oprimidos, a comunidade Gay possue força e possibilidade de assumir este dia como um dia de debate e, que não mais seja um dia o dia do orgulho gay, mas que os gays tenham orgulho todos os dias do ano. Uma saudação (de um hetero) aos Gays, lésbicas, travestis e transexuais. Viva a solidariedade, a alegria, a luta e que possamos construir um mundo que caiba diversos mundos.

Mais polêmicas sobre 1968: O PCI aos jovens! - Pasolini

2008-05-25T11:32:00.000-07:00

O PCI aos jovens! (Notas em verso para um poema em prosa), Pier Paolo Pasolini
(trechos)

Sinto muito. A polêmica contra o PCI tinha que ser feita na primeira metade da década passada. Vocês meus filhos, estão atrasados. E não importa que vocês não tivessem ainda nascido...Agora os jornalistas do mundo inteiro (inclusive os da televisão)ficam puxando (como acho que ainda se diz na linguagem das universidades) o saco de vocês. Eu não, meus amigos.Vocês têm cara de filhos de papai. Odeio vocês como odeio seus pais. Filho de peixinho, peixinho é. Vocês têm o mesmo olhar maligno. São medrosos, inseguros, desesperados(ótimo!), mas também sabem como ser prepotentes, chantagistas, convencidos, descarados: prerrogativas pequeno-burguesas, meus amigos. Ontem no Valle Giulia, quando vocês brigavam com os policiais,eu simpatizava com os policiais! Porque os policiais são filhos de gente pobre.Vêm das periferias, rurais ou urbanas que sejam. Quanto a mim, conheço muito bem seu jeito de terem sido crianças e rapazes, as preciosas mil liras, o pai que também continuou sendo um rapaz, por causa da miséria, que não confere autoridade. A mãe calejada como um carregador, ou delicada, devido a alguma doença, como um passarinho; os irmãos todos;(...)

E depois vejam como os vestem: como palhaços,com aquele pano grosseiro que fede a rancho,caserna e povo. O pior de tudo, naturalmente, é o estado psicológico a que são reduzidos(por umas quarenta mil liras ao mês): nem um sorriso mais, nem amizade alguma com o mundo, separados, excluídos (numa exclusão que não tem igual); humilhados pela perda da qualidade de homens em troca da de policiais (ser odiado faz odiar).Têm vinte anos, a idade de vocês, meus caros e minhas caras. Estamos obviamente de acordo contra a instituição da polícia. Mas voltem-se contra a Magistratura, e vocês vão ver! Os jovens policiais que vocês por puro vandalismo (de nobre tradição herdada do Risorgimento) de filhos de papai, espancaram pertencem a outra classe social. No Valle Giulia, ontem, tivemos assim um fragmento de luta de classes: e vocês, meus amigos (embora do lado da razão) eram os ricos, enquanto os policiais (que estavam do lado errado) eram os pobres. Bela vitória, portanto, a de vocês! Nestes casos, aos policiais se dão flores, meus amigos. Popolo e Corriere della Sera, Newsweek e MondePuxam o saco de vocês. Vocês são os filhos deles,a sua esperança, o seu futuro...(...)

É isso, caros filhos, que vocês sabem. E que aplicam através de dois sentimentos irrevogáveis: a consciência dos seus direitos (como se sabe a democraciasó leva em conta vocês) e a aspiração ao poder. Sim, as suas palavras de ordem versam sempre sobre a tomada do poder.

(...)Vocês ocupam as universidades,mas suponham que a mesma idéia ocorra a jovens operários. Nesse caso,o Corriere delle Sera e Popolo, Newsweek e Monde procurariam com a mesma solicitude compreender os problemas deles? A polícia se limitaria a levar umas pancadas dentro de uma fábrica ocupada? Trata-se de uma observação banal; e constrangedora. Mas sobretudo inútil: porque vocês são burguesese portanto anticomunistas...

(...)Falando assim,vocês pedem tudo com palavras,ao passo que com os atos, vocês pedem só aquilo a que têm direito (como bons filhos da burguesia que são):uma série de reformas inadiáveis a aplicação de novos métodos pedagógicos e a renovação de um organismo estatal. Bravo! Que nobres sentimentos! Que a boa estrela da burguesia proteja vocês!(...)

Nostalgia do Democrático-nacional!!!

2008-05-21T18:58:00.000-07:00

Ai, se o Lula fosse assim, que bom seria!Vejam só, não é pedir muito!

Revendo a Batalha de Argel de Gillo Pontecorvo

2008-05-20T20:28:00.000-07:00

...um dia após o massacre no bairro árabe...

Tenente-Coronel: Ontem, saiu alguma coisa em Paris?

Jornalista: Somente um texto do Sartre!

Tenente-Coronel: Por que os Sartres sempre nascem do outro lado?

1968, simplesmente um ano que acabou faz tempo?

2008-05-13T13:51:00.000-07:00

Nossa, tanto bafafá, exposições a torto e a direito, programas de TV, lançamentos de livros, comemorações e muitos souvenires, rebeldes mercadorias ao gosto do freguês. Todo mundo querendo tirar uma casquinha do glorioso ano de 1968, o ano em que os neoliberais de hoje estavam sofrendo do amargo gosto do caviar do exílio, o ano que até maoísta parecia ser progressista, este é o ano que me faz lembrar de um trecho do Memorias Del Subdesarollo, um excelente filme cubano, mais precisamente uma frase citada no filme: “Meu sonho era ser comunista em Paris!”
O ano daqueles que gostam de repetir que quem não é comunista aos vinte anos não tem coração e, quem continua sendo depois dos trinta não tem cérebro. O ano da rebeldia – da rebeldia que virou rebeldia consentida – afinal de contas, a indústria fonográfica ganha alguns bons milhões de dólares com o rebelde Rock, a Levis ganha com o ousado bluejeans. O narcotráfico que apóia os governos mais conservadores da América Latina, como o caso do truculento Uribe, ganha uma fortuna, perdendo em taxa de lucro somente para a indústria bélica, com a “subversiva” maconha e os “libertários” narcóticos em geral.
O discursinho do É Proibido Proibir virou o discursinho da metacrítica conservadora, do playboy ás avessas, o pequeno-burguês bonito e intelectualizado – freqüentador das rodinhas de samba, do folclore em geral, adora se masturbar no ombro do explorado do século XIX. Transforma manifestações populares em Disneylândia para o povo deste lado da ponte. Esquecem que a abolição transformou um contingente maior da população em explorados e oprimidos, trabalhadores livres do meio de produção – brancos e negros pobres.
Os filhos de 1968 tornaram-se o qualquer coisa pós-moderno com culpa, são os bons moços do proto-engajamento ongueiro e egoísta. Os pais de 1968 são homens e mulheres que ajudaram a promover retrocessos históricos criminosos, são os neoliberais com capa e culpa de intelectual orgânico da conservação do “meio-ambiente” e do status quo.
Os heróis de 1968 são os heróis de qualquer outro ano, são as figuras anônimas, são aqueles que fazem história, embora não necessariamente saibam disto. Mas aqui entra outra frase feita, triste é o povo que precisa de heróis. A grande questão deste texto - se é que este texto levanta uma grande questão, ou alguma questão relevante – existiram dois 1968: O 1968 de luta, de marchas, de manifestações que se somam na eterna luta da humanidade na busca de sua emancipação e, o 1968 dos museus, daqueles que resumem tudo em uma manifestação de contra-cultura, criando espaço para um novo tipo de mercadoria. O 1968 unidade contraditória de valor de uso( espiritual e punheteiro) e, o valor de troca – “deixe um artista feliz” – é repugnante, fere a memória daqueles que tombaram nas legítimas lutas do povo. O 1968 que merece ser lembrado é apenas mais uma pedrinha no grande mosaico que é a luta de libertação da humanidade. Por último, vamos lembrar as barricadas da Comuna de Paris (1871) e o grito que ecoava nas trincheiras do povo: Estamos aqui pela humanidade!! Muito mais do que pela calça Jeans, pois se não for starup proteste!

As Armas e o Povo

2008-05-08T09:21:00.000-07:00

Documentário inédito de Glauber, trechos no primeiro de maio, em uma Lisboa que sentia ainda o perfume de liberdade dos Cravos. Soldados, operários, donas de casa, estudantes e intelectuais sob o olhar de Glauber. Divirtam-se!

Justiça absolve fazendeiro por morte de Dorothy Stang: Refundar a República!!

2008-05-06T19:55:00.000-07:00

Em 12 de fevereiro de 2005, na cidade de Anapú, Pará, a missionário Dorothy Stang foi cruelmente assassinada. Hoje, o Juiz Raimundo José Flecha absolveu - por maioria de votos - o latifundiário Vitalmiro Bastos Moura de co-autoria pelo homicídio qualificado da irmã. Eduardo Imbira e Paulo Dias -advogados de defesa do latifundiário - postularam que o o crime contra a irmã foi um ato isolado, praticado somente pelo pistoleiro Rayfran das Neves.
Rayfran confessou os disparos, os jurados confirmaram o homicídio qualificado, porém, rejeitaram a qualificadora que foi crime cometido mediante recompensa. Rayfran, o outro pobre da história, foi condenado a 28 anos de prisão.
O promotor de justiça informou que se manifestará dentro do prazo legal. Segundo o promotor, Estado democrático é assim, seria bom lembrarmos, que este mesmo promotor está sendo ameaçado de morte.No depoimento de ontem o outro acusado e condenado, o Tato - Amair Feijoli da Cunha - negou o seu próprio depoimento anterior, agora absolvendo o fazendeiro Vitalmiro Moura. As ameaças ao promotor surgiram há cerca de um ano, quando ele iniciou um processo contra o latifundiário Vitalmiro Moura, contratante de Rayfran, no primeiro depoimento de Tato (condenado a trinta anos de prisão) ele acusa o fazendeiro Vitalmiro de ter premiado os dois pistoleiros com a quantia de R$ 50 mil por prestarem o serviço de matar a irmã. Mas ontem, o Tato deu um novo depoimento contraditório ao primeiro, desta vez absolvendo o Vitalmiro Moura.
Enfim, é inaceitável mais um caso de impunidade, a justiça brasileira precisa passar por uma revolução republicana, os condenados históricos de nossa justiça: os pobres, os negros e os trabalhadores. Crimes contra os lutadores sociais merecem receber agravantes, o futuro de nossa democracia depende da ação dos lutadores do povo e dos movimentos sociais. Nossa democracia está em construção, o aprofundamento democrático é construído através da democratização da política e do econômico.
Sem a contribuição destes protagonistas a democracia viva e participativa padecerá, será mera alegoria jurídica de manutenção da ordem da desigualdade, da ordem da fome, da ordem de uma estrutura especialista em criar os sem nada.
A não punição dos mandantes do homicídio da irmã Dorothy é um desfavor a democracia, é um incentivo a novos crimes contra os lutadores do povo e fortalece a descrença neste modelo e nesta forma, nos dá a sensação que é um imperativo refundar a república e construir uma nova democracia, marcada pelos interesses nacionais e populares.
Nos falta o homem-medida de Protágoras, ainda estamos na propriedade-medida de todas as coisas, superar o egoísmo e controlar as paixões - vamos visitar a República de Platão. O destino das pessoas está ligado ao destino da República, preservar a integridade das pessoas é preservar a integridade de nossa República. A vida está acima de todas as coisas, este é o principal valor da República que queremos.

O que será que Otávio está pensando do "companheiro" Lula?

2008-05-02T11:41:00.000-07:00

Falo de Otávio, operário, sindicalista classista, pai de Chiquinho e do Tião, casado com Romana e morador da Brasilândia . Herói anônimo, mas sua história se confunde com a história recente do Brasil. Nos anos 70 foi preso por militar na oposição metalúrgica, nos anos 80 panfletava e organizava o movimento, de vez em quando tomava "uminha" no bar do palmeirense, pessoa de vida e hábitos simples. Alguém lembra de Otávio? Aquele personagem que se confunde também com seu autor e ator, confunde fundindo a história de Guarnieri e Otávio, que poderia chamar João, José, Pedro e Raimundo. Otávio é daqueles que produzem a riqueza do Brasil, aqueles milhões de heróis anônimos, pessoas que não sonham muito, sonham com um pouco de dignidade, sonham com justiça social, sonham um sonho que não é egoísta, sonham com o sucesso da polis o sucesso da República, de todos e para todos. Pois bem, existem os Tiãos, vivem a mesma vida dos Otávios, mas pensam diferente dos Otávios, são aqueles que não querem liberdade, querem escravizar também. O Tião - filho de Otávio - para alguns companheiros do sindicato é o Tião fura-greve, para outros o Tião espião e pelego. Como diria o exaltado Italiano - companheiro de fábrica de Otávio - "O Tião olha só para o próprio umbigo!" Mas não perderei meu tempo com os Tiãos. Queria saber o que Otávio está pensando do governo do companheiro Lula, imaginar Santo-Dias, sangue operário manchou nossa história, o sangue do trabalho sangrou também para eleger o "companheiro" Lula. Otávio está sumido, uns dizem que depois que se aposentou resolveu ficar mais perto de Romana, outros dizem que morreu junto com Guarnieri. Um dia destes um companheiro de sindicato disse que Otávio morreu do coração quando escutou o "companheiro" Lula chamando latifundiário dos heróis do Brasil. Bom, isto eu não sei se é verdade, mas juro que gostaria de escutar aquilo que Otávio está pensando deste governo. O que será que Otávio está pensando do "companheiro" Lula?

Manifesto de Maio - Luiz Carlos Prestes

2008-05-02T10:44:00.000-07:00

Aos guerreiros de maio!

Viva o 1º maio!

Manifesto de Maio
Luiz Carlos Prestes
Maio de 1930

Primeira Edição: Diário da Noite, São Paulo, 2ª edição, 29/05/1930.Fonte: PRESTES, Anita Leocádia, A Coluna Prestes.

Ao proletariado sofredor das nossas cidades, aos trabalhadores oprimidos das fazendas e das estâncias, à massa miserável do nosso sertão e muito especialmente aos revolucionários sinceros, aos que estão dispostos à luta e ao sacrifício em prol da profunda transformação por que necessitamos passar, são dirigidas estas linhas.
Despidas de quaisquer veleidades retóricas, foram elas escritas com o objetivo principal de esclarecer e precisar a minha opinião a respeito do momento revolucionário brasileiro, e mostrar a necessidade de uma completa modificação na orientação política que temos seguido, a fim de podermos alcançar a vitória almejada.
A última campanha política acaba de encerrar-se. Mais uma farsa eleitoral, metódica e cuidadosamente preparada pelos politiqueiros, foi levada a efeito com o concurso ingênuo de muitos e de grande número de sonhadores ainda não convencidos da inutilidade de tais esforços.
Mais uma vez os verdadeiros interesses populares foram sacrificados e vilmente mistificado todo o povo, por uma campanha aparentemente democrática, mas que no fundo não era mais do que a luta entre os interesses contrários de duas correntes oligárquicas, apoiadas e estimuladas pelos dois grandes imperialismos que nos escravizam, e aos quais os politiqueiros brasileiros entregam, de pés e mãos atados, toda a Nação.
Fazendo tais afirmações, não posso, no entanto, deixar de reconhecer entre os elementos da Aliança Liberal grande número de revolucionários sinceros, com os quais creio poder continuar a contar na luta franca e decidida que ora proponho a todos os opressores.
É bem verdade que, em parte por omissão e em parte por indecisão, fomos também cúmplices da grande mistificação. Silenciamos, enquanto os liberais de todos os matizes e categorias, dos da primeira aos da última hora, abusaram sempre do nome da revolução e particularmente do dos seus chefes. Houve quem afirmasse, de uma tribuna pública, apoiar politicamente os liberais por ordem de seus chefes revolucionários. Não foi desmentido. A caravana política do Norte do País, para melhor aproveitar do profundo espírito revolucionário dos mais sofredores dos nossos irmãos, os nordestinos, fez toda a sua propaganda em torno da revolução e, no entanto, era um dos seus membros de destaque o atual diretor da "Federação", órgão que traduz e melhor interpreta os pensamentos dos reacionários do sul.
Apesar de toda essa demagogia revolucionária e de dizerem os liberais propugnarem pela revogação das últimas leis de opressão, não houve, dentro da Aliança Liberal, quem protestasse contra a brutal perseguição política de que foram vítimas as associações proletárias de todo o País, durante a última campanha eleitoral, e no próprio Rio Grande do Sul, em plena fase eleitoral, foi iniciada a mais violenta perseguição aos trabalhadores em luta por suas próprias reivindicações. São idênticos os propósitos reacionários das oligarquias em luta.
A tudo assistimos calados, sacrificando o prestígio moral da revolução, sempre crentes no milagre que seria a eventualidade de uma luta armada entre as duas correntes em choque e que, desta luta entre os dois interesses, pudesse talvez surgir a terceira corrente, aquela que viesse satisfazer realmente as grandes necessidades de um povo empobrecido, sacrificado e oprimido por meia dúzia de senhores, que, proprietários da terra e dos meios de produção, se julgam a elite capaz de dirigir um povo de analfabetos e desfibrados, na opinião deles, e dos seus sociólogos de encomenda.
De qualquer forma, o erro foi cometido e é dele que nos devemos penitenciar publicamente, procurando, com toda a clareza e sem receios de qualquer ordem, qual o verdadeiro caminho a seguir para levar para diante a bandeira revolucionária, que hoje — mais do que nunca — precisamos sustentar. Sirva-nos para alguma coisa a experiência adquirida e dediquemo-nos, com coragem, convicção e real espírito de sacrifício, à luta pelas verdadeiras reivindicações da massa oprimida.
A revolução brasileira não pode ser feita com o programa anódino da Aliança Liberal. Uma simples mudança de homens, um voto secreto, promessas de liberdade eleitoral, de honestidade administrativa, de respeito à Constituição e moeda estável e outras panacéias, nada resolvem, nem podem de maneira alguma interessar à grande maioria da nossa população, sem o apoio da qual qualquer revolução que se faça terá o caráter de uma simples luta entre as oligarquias dominantes.
Não nos enganemos. Somos governados por uma minoria que, proprietária das terras, das fazendas e latifúndios e senhora dos meios de produção e apoiada nos imperialismos estrangeiros que nos exploram e nos dividem, só será dominada pela verdadeira insurreição generalizada, pelo levantamento consciente das mais vastas massas das nossas populações dos sertões e das cidades.
Contra as duas vigas-mestras que sustentam economicamente os atuais oligarcas, precisam, pois, ser dirigidos os nossos golpes — a grande propriedade territorial e o imperialismo anglo-americano. Essas as duas causas fundamentais da opressão política em que vivemos e das crises econômicas sucessivas em que nos debatemos.
O Brasil vive sufocado pelo latifúndio, pelo regime feudal da propriedade agrária, onde se já não há propriamente o braço escravo, o que persiste é um regime de semi-escravidão e semi-servidão.
O governo dos coronéis, chefes políticos, donos da terra, só pode ser o que ai temos: opressão política e exploração impositiva.
Toda a ação governamental, política e administrativa, gira em torno dos interesses de tais senhores que não medem recursos na defesa de seus privilégios. De tal regime decorrem quase todos os nossos males. Querer remediá-los pelo voto secreto ou pelo ensino obrigatório é ingenuidade de quem não quer ver a realidade nacional.
É irrisório falar em liberdade eleitoral, quando não há independência econômica, como de educação popular, quando se quer explorar o povo. Vivemos sob o jugo dos banqueiros de Londres e Nova Iorque.
Todas as nossas fontes de renda dependem do capitalismo inglês ou americano, em cujo poder estão também os mais importantes serviços públicos, os transportes e as indústrias em geral. Os próprios latifúndios vão passando, aos poucos, para as mãos do capitalismo estrangeiro.
A eles já pertencem as nossas grandes reservas de minério de ferro do Estado de Minas Gerais, extensas porções territoriais do Amazonas e do Pará, onde talvez estejam os nossos depósitos petrolíferos.
Todas as rendas nacionais estão oneradas pelos empréstimos estrangeiros.
Dessa dependência financeira decorre naturalmente um regime de exploração semifeudal, em que se desenvolve toda a nossa economia.
Os capitais estrangeiros investidos na nossa produção provocam um crescimento monstruoso em nossa vida econômica, tendente exclusivamente à exploração das riquezas naturais, das fontes de matérias-primas, reservado o mercado nacional para a colocação dos produtos fabricados nas metrópoles imperialistas.
A atividade desse capital só pode, portanto, ser prejudicial ao País. Dessa forma, todo o esforço nacional, todo o nosso trabalho é canalizado para o exterior.
Por outro lado, a luta evidente pelo predomínio econômico entre os dois imperialismos, que nos subjugam e colonizam, prepara, com o auxílio do nosso governo "nacionalista" e "patriota", o esfacelamento da nação.
A verdadeira luta pela independência nacional deve, portanto, realizar-se contra os grandes senhores da Inglaterra e contra o imperialismo e só poderá ser levada a efeito pela verdadeira insurreição nacional de todos os trabalhadores.
As possibilidades atuais de tal revolução são as melhores possíveis.
A crise econômica que atravessamos, apesar dos anunciados saldos orçamentários e da proclamada estabilidade monetária, é incontestável. Os impostos aumentam, elevam-se os preços dos artigos de primeira necessidade e baixam os salários. A única solução encontrada pelos governos, dentro das contradições do regime em que se debatem, são os empréstimos externos com uma maior exploração da nossa massa trabalhadora e conseqüente agravação da opressão política. A situação internacional é, por outra parte, de grandes dificuldades para os capitalismos que nos dominam, a braços com os mais sérios problemas internos, como o da desocupação de grandes massas trabalhadoras e as insurreições nacionalistas de suas colônias.
Além disso, o Brasil, pelas suas naturais riquezas, pela fertilidade de seu solo, pela sua extensão territorial, pelas possibilidades de um rápido desenvolvimento industrial autônomo, está em condições vantajosíssimas para vencer, com relativa rapidez, nesta luta pela sua verdadeira e real emancipação.
Para sustentar as reivindicações da revolução que propomos — única que julgamos útil aos interesses nacionais — o governo a surgir precisará ser realizado pelas verdadeiras massas trabalhadoras das cidades e dos sertões. Um governo capaz de garantir todas as mais necessárias e indispensáveis reivindicações sociais: limitação das horas de trabalho, proteção ao trabalho das mulheres e crianças, seguros contra acidentes, o desemprego, a velhice, a invalidez e a doença, direito de greve, de reunião e de organização.
Só um governo de todos os trabalhadores, baseado nos conselhos de trabalhadores da cidade e do campo, soldados e marinheiros, poderá cumprir tal programa.
A vitória da revolução, em tal momento, mais depende da segurança com que orientarmos a luta, do que das resistências que nos possam ser opostas pelos dominadores atuais, em franca desorganização e inepta-mente dirigidos.
Proclamemos, portanto, a revolução agrária e antiimperialista realizada e sustentada pelas grandes massas da nossa população.
Lutemos pela completa libertação dos trabalhadores agrícolas de todas as formas de exploração feudais e coloniais, pela confiscação, nacionalização e divisão das terras, pela entrega da terra gratuitamente aos que trabalham. Pela libertação do Brasil do jugo do imperialismo, pela confiscação e nacionalização das empresas nacionalistas [sic] de latifúndios, concessões, vias de comunicações, serviços públicos, minas, bancos e anulação das dívidas externas.
Pela instituição de um governo realmente surgido dos trabalhadores das cidades e das fazendas, em completo entendimento com os movimentos revolucionários antiimperialistas dos países latino-americanos e capaz de esmagar os privilégios dos atuais dominadores e sustentar as reivindicações revolucionárias.
Assim, venceremos.
Luiz Carlos Prestes
Buenos Aires, maio de 1930.

Fonte: Diário da Noite, São Paulo, 2* edição, 29/5/1930. Apud BASTOS,. Abguar. Prestes e a Revolução Social. R. J., Ed. Calvino, J946, pp. 225-229.

http://www.marxists.org/

Frase da semana

2008-04-29T08:14:00.000-07:00

"...Lula salvou o capitalismo brasileiro..."
Delfim Neto - Ministro nas gestões Costa e Silva, Médici e Figueiredo. Aquele que assinou o AI-5...AI-5 aquela lei que assassinou milhares de brasileiros. Ele assinou ela assassinou! Aquele que assina apóia aquele que mudou de lado! Famoso transformismo que o Gramsci tanto fala...

Grândola Vila Morena

2008-04-26T21:10:00.000-07:00

Grândola vila morena foi composta como homenagem à "Sociedade Musical Fraternidade Operária Grandolense", onde no dia 17 de Maio de 1964, José Afonso fez uma atuação. É nessa atuação que o cantor conhece o guitarrista Carlos Paredes, ficando impressionado com "o que esse bicho faz da guitarra!" (expressão do próprio José Afonso numa carta aos pais).
José Afonso fica também impressionado com a coletividade: um "local obscuro, quase sem estruturas nenhumas, com uma biblioteca com claros objetivos revolucionários, uma disciplina generalizada e aceite entre todos os membros, o que revelava já uma grande consciência e maturidade políticas".
Esta canção tornar-se-á famosa ao ser escolhida como senha para a revolução do 25 de Abril. Houve duas senhas. A primeira, às 23h, foi a música "E depois do adeus", de Paulo de Carvalho. Grândola, que foi a segunda, passou no programa "Limite" da Rádio Renascença às 0.20h do dia 25. Foi o sinal para o arranque das tropas mais afastadas de Lisboa e a confirmação de que a revolução ganhava terreno.
"Vivi o 25 de Abril numa espécie de deslumbramento. Fui para o Carmo, andei por aí... Estava de tal modo entusiasmado com o fenómeno político que nem me apercebi bem, ou não dei importância a isso de Grândola. Só mais tarde, com o 28 de Setembro, o 11 de Março, quando recomeçaram os ataques fascistas e a Grândola era cantada nos momentos de maior perigo ou entusiasmo, me apercebi bem de tudo o que ela significava - e, naturalmente, tive uma certa satisfação".

Fonte: http://www.citi.pt/

As Portas que Abril abriu - José Carlos Ary dos Santos

2008-04-26T12:24:00.000-07:00

Era uma vez um país onde entre o mar e a guerra vivia o mais infeliz dos povos à beira-terra.
Onde entre vinhas sobredos vales socalcos searas serras atalhos veredas lezírias e praias claras um povo se debruçava como um vime de tristeza sobre um rio onde mirava a sua própria pobreza.

Era uma vez um país onde o pão era contado onde quem tinha a raiz tinha o fruto arrecadado onde quem tinha o dinheiro tinha o operário algemado onde suava o ceifeiro que dormia com o gado onde tossia o mineiro em Aljustrel ajustado onde morria primeiro quem nascia desgraçado.

Era uma vez um país de tal maneira explorado pelos consórcios fabris pelo mando acumulado pelas ideias nazis pelo dinheiro estragado pelo dobrar da cerviz pelo trabalho amarrado que até hoje já se diz que nos tempos do passado se chamava esse país Portugal suicidado.

Ali nas vinhas sobredos vales socalcos searas serras atalhos veredas lezírias e praias claras vivia um povo tão pobre que partia para a guerra para encher quem estava podre de comer a sua terra.

Um povo que era levado para Angola nos porões um povo que era tratado como a arma dos patrões um povo que era obrigado a matar por suas mãos sem saber que um bom soldado nunca fere os seus irmãos.

Ora passou-se porém que dentro de um povo escravo alguém que lhe queria bem um dia plantou um cravo.

Era a semente da esperança feita de força e vontade era ainda uma criança mas já era a liberdade.

Era já uma promessa era a força da razão do coração à cabeça da cabeça ao coração. Quem o fez era soldado homem novo capitão mas também tinha a seu lado muitos homens na prisão.

Esses que tinham lutado a defender um irmão esses que tinham passado o horror da solidão esses que tinham jurado sobre uma côdea de pão ver o povo libertado do terror da opressão.

Não tinham armas é certo mas tinham toda a razão quando um homem morre perto tem de haver distanciação uma pistola guardada nas dobras da sua opção uma bala disparada contra a sua própria mão e uma força perseguida que na escolha do mais forte faz com que a força da vida seja maior do que a morte.

Quem o fez era soldado homem novo capitão mas também tinha a seu lado muitos homens na prisão.

Posta a semente do cravo começou a floração do capitão ao soldado do soldado ao capitão.
Foi então que o povo armado percebeu qual a razão porque o povo despojado lhe punha as armas na mão.

Pois também ele humilhado em sua própria grandeza era soldado forçado contra a pátria portuguesa.

Era preso e exilado e no seu próprio país muitas vezes estrangulado pelos generais senis.
Capitão que não comanda não pode ficar calado é o povo que lhe manda ser capitão revoltado é o povo que lhe diz que não ceda e não hesite– pode nascer um país do ventre duma chaimite.

Porque a força bem empregue contra a posição contrária nunca oprime nem persegue– é força revolucionária!

Foi então que Abril abriuas portas da claridadee a nossa gente invadiua sua própria cidade.
Disse a primeira palavra na madrugada serena um poeta que cantava o povo é quem mais ordena.

E então por vinhas sobredos vales socalcos searas serras atalhos veredas lezírias e praias claras desceram homens sem medo marujos soldados «páras» que não queriam o degredo dum povo que se separa.

E chegaram à cidade onde os monstros se acoitavam era a hora da verdade para as hienas que mandavam a hora da claridade para os sóis que despontavam e a hora da vontade para os homens que lutavam.

Em idas vindas esperas encontros esquinas e praçasnão se pouparam as feras arrancaram-se as mordaças e o povo saiu à rua com sete pedras na mão e uma pedra de lua no lugar do coração.
Dizia soldado amigo meu camarada e irmão este povo está contigo nascemos do mesmo chão trazemos a mesma chama temos a mesma ração dormimos na mesma cama comendo do mesmo pão.

Camarada e meu amigo soldadinho ou capitão este povo está contigo a malta dá-te razão.
Foi esta força sem tiros de antes quebrar que torcer esta ausência de suspiros esta fúria de viver este mar de vozes livres sempre a crescer a crescer que das espingardas fez livros para aprendermos a ler que dos canhões fez enxadas para lavrarmos a terra e das balas disparadas apenas o fim da guerra.

Foi esta força virilde antes quebrar que torcerque em vinte e cinco de Abril fez Portugal renascer.

E em Lisboa capitaldos novos mestres de Avizo povo de Portugaldeu o poder a quem quis.
Mesmo que tenha passado às vezes por mãos estranhas o poder que ali foi dado saiu das nossas entranhas.

Saiu das vinhas sobredos vales socalcos searas serras atalhos veredas lezírias e praias claras onde um povo se curvava como um vime de tristeza sobre um rio onde mirava a sua própria pobreza.

E se esse poder um dia o quiser roubar alguém não fica na burguesia volta à barriga da mãe. Volta à barriga da terra que em boa hora o pariu agora ninguém mais cerra as portas que Abril abriu.

Essas portas que em Caxias se escancararam de vez essas janelas vazias que se encheram outra vez e essas celas tão friastão cheias de sordidez que espreitavam como espias todo o povo português.

Agora que já floriu a esperança na nossa terra as portas que Abril abriu nunca mais ninguém as cerra.

Contra tudo o que era velho levantado como um punho em Maio surgiu vermelho o cravo do mês de Junho.

Quando o povo desfilou nas ruas em procissão de novo se processou a própria revolução.
Mas eram olhos as balas abraços punhais e lanças enamoradas as alas dos soldados e crianças.

E o grito que foi ouvido tantas vezes repetido dizia que o povo unido jamais seria vencido.
Contra tudo o que era velho levantado como um punho em Maio surgiu vermelho o cravo do mês de Junho.

E então operários mineiros pescadores e ganhões marçanos e carpinteiros empregados dos balcões mulheres a dias pedreiros reformados sem pensões dactilógrafos carteiros e outras muitas profissões souberam que o seu dinheiro era presa dos patrões.

A seu lado também estavam jornalistas que escreviam actores que se desdobravam cientistas que aprendiam poetas que estrebuchavam cantores que não se vendiam mas enquanto estes lutavam é certo que não sentiam a fome com que apertavam os cintos dos que os ouviam.

Porém cantar é ternura escrever constrói liberdade e não há coisa mais pura do que dizer a verdade.

E uns e outros irmanados na mesma luta de ideais ambos sectores explorados ficaram partes iguais.

Entanto não descansavam entre pragas e perjúriosagulhas que se espetavam silêncios boatos murmúrios risinhos que se calavam palácios contra tugúrios fortunas que levantavam promessas de maus augúrios os que em vida se enterravam por serem falsos e espúrios maiorais da minoria que diziam silenciosa e que em silêncio fazia a coisa mais horrorosa:minar como um sinapismo e com ordenados régios o alvor do socialismo e o fim dos privilégios.

Foi então se bem vos lembro que sucedeu a vindima quando pisámos Setembro a verdade veio acima.

E foi um mosto tão forte que sabia tanto a Abril que nem o medo da morte nos fez voltar ao redil.
Ali ficámos de pé juntos soldados e povo para mostrarmos como é que se faz um país novo.

Ali dissemos não passa! E a reacção não passou.Quem já viveu a desgraça odeia a quem desgraçou.

Foi a força do Outono mais forte que a Primavera que trouxe os homens sem dono de que o povo estava à espera.

Foi a força dos mineiros pescadores e ganhões operários e carpinteiros empregados dos balcões mulheres a dias pedreiros reformados sem pensões dactilógrafos carteiros e outras muitas profissões que deu o poder cimeiro a quem não queria patrões.

Desde esse dia em que todosnós repartimos o pãoé que acabaram os bodos— cumpriu-se a revolução.

Porém em quintas vivendas palácios e palacetes os generais com prebendas caciques e cacetetes os que montavam cavalos para caçarem veados os que davam dois estalos na cara dos empregados os que tinham bons amigos no consórcio dos sabões e coçavam os umbigoscomo quem coça os galões os generais subalternos que aceitavam os patrões os generais inimigos os generais garanhões teciam teias de aranha e eram mais camaleões que a lombriga que se amanha com os próprios cagalhões. Com generais desta apanha já não há revoluções.

Por isso o onze de Março foi um baile de Tartufos uma alternância de terços entre ricaços e bufos.

E tivemos de pagarcom o sangue de um soldadoo preço de já não estarPortugal suicidado.
Fugiram como cobardes e para terras de Espanha os que faziam alardes dos combates em campanha.

E aqui ficaram de pé capitães de pedra e cal os homens que na Guiné aprenderam Portugal.

Os tais homens que sentiram que um animal racionalopõe àqueles que o firam consciência nacional.

Os tais homens que souberam fazer a revolução porque na guerra entenderam o que era a libertação.

Os que viram claramente e com os cinco sentidos morrer tanta tanta gente que todos ficaram vivos.

Os tais homens feitos de aço temperado com a tristeza que envolveram num abraço toda a história portuguesa.

Essa história tão bonita e depois tão maltratada por quem herdou a desdita da história colonizada.

Dai ao povo o que é do povo pois o mar não tem patrões.– Não havia estado novo nos poemas de Camões!

Havia sim a lonjurae uma vela desfraldadapara levar a ternuraà distância imaginada.
Foi este lado da história que os capitães descobriram que ficará na memória das naus que de Abril partiram das naves que transportaram o nosso abraço profundo aos povos que agora deram novos países ao mundo.

Por saberem como é ficaram de pedra e cal capitães que na Guiné descobriram Portugal.

E em sua pátria fizeram o que deviam fazer:ao seu povo devolveram o que o povo tinha a haver:Bancos seguros petróleos que ficarão a render ao invés dos monopólios para o trabalho crescer.

Guindastes portos navios e outras coisas para erguer antenas centrais e fios dum país que vai nascer.

Mesmo que seja com frio é preciso é aquecer pensar que somos um rio que vai dar onde quiser
pensar que somos um mar que nunca mais tem fronteiras e havemos de navegar de muitíssimas maneiras.

No Minho com pés de linho no Alentejo com pãono Ribatejo com vinho na Beira com requeijão e trocando agora as voltas ao vira da produção no Alentejo bolotas no Algarve maçapão vindimas no Alto Douro tomates em Azeitão azeite da cor do ouro que é verde ao pé do Fundão e fica amarelo puro nos campos do Baleizão.

Quando a terra for do povo o povo deita-lhe a mão!

É isto a reforma agrária em sua própria expressão:a maneira mais primária de que nós temos um quinhão da semente proletária da nossa revolução.

Quem a fez era soldado homem novo capitão mas também tinha a seu lado muitos homens na prisão.

De tudo o que Abril abriu ainda pouco se disse um menino que sorriu uma porta que se abrisse um fruto que se expandiu um pão que se repartisse um capitão que seguiuo que a história lhe predisse e entre vinhas sobredos vales socalcos searas serras atalhos veredas lezírias e praias claras um povo que levantava sobre um rio de pobreza a bandeira em que ondulava a sua própria grandeza!

De tudo o que Abril abriu ainda pouco se disse e só nos faltava agora que este Abril não se cumprisse. Só nos faltava que os cães viessem ferrar o dente na carne dos capitães que se arriscaram na frente.

Na frente de todos nós povo soberano e total que ao mesmo tempo é a voz e o braço de Portugal.
Ouvi banqueiros fascistas agiotas do lazer latifundiários machistas balofos verbos de encher e outras coisas em istas que não cabe dizer aqui que aos capitães progressistas o povo deu o poder!

E se esse poder um dia o quiser roubar alguém não fica na burguesiavolta à barriga da mãe! Volta à barriga da terra que em boa hora o pariu agora ninguém mais cerra as portas que Abril abriu!

Lisboa, Julho-Agosto de 1975

Uma frase para esta semana!

2008-04-16T20:04:00.000-07:00

"Vossa Excelência provoca em mim os instintos mais primitivos"

Roberto Jéfferson

Uma dupla que causa arrepios!

2008-04-16T11:51:00.000-07:00